張春華

　　陳思杰?字慕之，號(hào)云水閣主、云水守望者。1970年1月生。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省信陽(yáng)市書(shū)協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)。其書(shū)法早年師從劉寶光先生，2007年脫產(chǎn)進(jìn)修于中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)，師承陳大中、汪永江、張羽翔、呂金柱、戴家妙、魯大東等諸師。作品入展第三屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)“堯山杯”新人展、“鄧石如獎(jiǎng)”全國(guó)書(shū)法展、首屆“趙孟頫”獎(jiǎng)全國(guó)書(shū)法展等。

　　時(shí)下，書(shū)壇行草書(shū)的創(chuàng)作，雖然以“二王”風(fēng)格最為流行，但一個(gè)不可忽視的誤區(qū)，已然引起了一些有識(shí)之士的重視。早在多年前白砥就曾在《當(dāng)今“二王書(shū)風(fēng)”缺失什么》一文中指出：“二王”之所以千古不朽，首先是因其破古開(kāi)新，將自漢以來(lái)的舊法用筆發(fā)展變革為以提按頓挫為主要特征的新筆法。古人的實(shí)踐告訴我們，大凡有成就的書(shū)法家，無(wú)一不是在繼承前人的基礎(chǔ)上而發(fā)展的。

　　對(duì)照歷史上諸多大家的成功學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南書(shū)家陳思杰深諳，只有傳統(tǒng)與個(gè)性兼具的書(shū)法作品，才能富有生命力。他勇于創(chuàng)新，走出了一條頗具自己個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作之路。

　　陳思杰的書(shū)法五體皆涉，從多年前的側(cè)重于魏碑研習(xí)，到近年來(lái)的傾心于篆隸與行草，可窺見(jiàn)其對(duì)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)到理解與執(zhí)著追求。其書(shū)法作品，在中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的第三屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)、全國(guó)首屆書(shū)法小品展、“鄧石如獎(jiǎng)”全國(guó)書(shū)法展、首屆“趙孟頫”全國(guó)書(shū)法展，以及“祭侄文稿杯”全國(guó)書(shū)法展中頻頻亮相，使關(guān)心他的朋友看到了他的才能。

　　回眸藝術(shù)之路，陳思杰有著刻苦而艱辛的歷程。自1986年秋，在信陽(yáng)師范劉寶光老師的指導(dǎo)下，臨習(xí)柳體楷書(shū)，到信陽(yáng)師范畢業(yè)，其間，用他自己的話說(shuō)，“由于年輕時(shí)的貪玩，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的學(xué)習(xí)方式，顯然收效甚微?！?/p>

　　2007年春，陳思杰有幸成為中國(guó)美院書(shū)法進(jìn)修班的一員。他十分珍惜這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過(guò)一種書(shū)體、一種書(shū)體、一個(gè)碑帖、一個(gè)碑帖的精準(zhǔn)臨摹以及對(duì)書(shū)法史、繪畫(huà)史、篆刻學(xué)和古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，逐步明確了方向。在杭州學(xué)習(xí)期間，博物館、展覽館、美術(shù)館、圖書(shū)館等處經(jīng)常能夠看到他的身影。特別是在陳大中、汪永江、張羽翔、呂金柱等知名教授的諄諄教導(dǎo)下，他開(kāi)闊了眼界，豐富了知識(shí)。

　　如果說(shuō)美院的進(jìn)修，造就了陳思杰強(qiáng)烈的自我把握意識(shí)和創(chuàng)作的獨(dú)特潛質(zhì)。那么，2008年畢業(yè)后，則是他提升自己書(shū)藝水平的開(kāi)始。

　　從杭州回到信陽(yáng)，之后又成為區(qū)委宣傳部干部的陳思杰，憑借綜合素質(zhì)和較強(qiáng)的文字能力，不僅工作干得十分出色，且對(duì)書(shū)法有了更廣泛的學(xué)習(xí)與研究。由于工作繁忙，他只有每天夜深人靜時(shí)，潛心在自己的書(shū)齋“云水閣”里挑燈讀帖，臨池?fù)]毫，這樣大量的練習(xí)，無(wú)疑為陳思杰的書(shū)法境界提升奠定了基礎(chǔ)。

　　可貴的是，雖然其時(shí)“二王”書(shū)風(fēng)影響和造就了當(dāng)下人們的基本審美趨勢(shì)，但陳思杰并不盲從，而是毅然給自己定下計(jì)劃：前幾年多致力于魏碑的探索與創(chuàng)作。為此，他遍臨北魏時(shí)期的大量造像、墓志、摩崖、塔銘等，創(chuàng)作中又加入自己的理解，追求天真爛漫、率性野逸、涉筆成趣的風(fēng)格。

　　多年的學(xué)習(xí)實(shí)踐使陳思杰明白，僅學(xué)一種書(shū)體是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在他看來(lái)，對(duì)于不同書(shū)體經(jīng)典碑帖的學(xué)習(xí)、臨摹，不僅可以體會(huì)不同書(shū)體之間、不同碑帖之間的用筆方式的不同，還能融會(huì)貫通地給創(chuàng)作提供無(wú)盡的源泉和多種可能。

　　也許是受河南文化重鎮(zhèn)、隸書(shū)大省的熏陶，陳思杰和許多中原書(shū)家一樣曾偏愛(ài)隸書(shū)。雖然他在廣臨《張遷碑》《禮器碑》《石門頌》等隸書(shū)經(jīng)典時(shí)得心應(yīng)手。但是，經(jīng)過(guò)多年的藝術(shù)實(shí)踐，他發(fā)現(xiàn)，一些習(xí)書(shū)者，往往因重視了臨帖而忽視讀帖的現(xiàn)象。他認(rèn)為，只讀不臨，會(huì)眼高手低；而只臨不讀，則事倍功半。于是，在隸書(shū)研習(xí)過(guò)程中，他逐步養(yǎng)成了讀帖的習(xí)慣，尤其是對(duì)帖中字體點(diǎn)畫(huà)及結(jié)體大小和疏密變化的深刻理解，使他在臨摹時(shí)，做到了胸有成竹。

　　如何避免長(zhǎng)期只臨一兩個(gè)碑而出現(xiàn)的油滑現(xiàn)象，關(guān)鍵在實(shí)踐。陳思杰常常以一周一換的方式，在十幾種漢碑中流連?！半S著認(rèn)認(rèn)真真踏踏實(shí)實(shí)地，一步一個(gè)腳印地臨摹過(guò)一遍后，便找出最適合自己的碑體，固定下來(lái)進(jìn)行專心臨摹”，這是陳思杰在實(shí)踐中得出的結(jié)論。

　　他堅(jiān)持忠實(shí)原碑，首先在臨得像上下工夫，其次隨著臨摹的深入，逐步加入自己對(duì)原碑的理解，并在保留原碑整體基調(diào)的前提下，對(duì)點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體進(jìn)行一些合理變化與改造。

　　陳思杰在追求個(gè)性風(fēng)格時(shí)，十分注重“取”與“舍”、“點(diǎn)”與“面”、“古”與“新”的關(guān)系。創(chuàng)作時(shí)他常視點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)不同而隨之變化，做到取中有舍，章法虛實(shí)呼應(yīng)，總體大小疏密有致。尤其是他還根據(jù)隸書(shū)興盛于東漢，而于魏晉南北朝、直至唐宋元明出現(xiàn)了較長(zhǎng)沉寂期，到了清代才得以復(fù)蘇，并出現(xiàn)了金農(nóng)、伊秉綬等隸書(shū)大家，這與諸代碑學(xué)復(fù)興直接相關(guān)的這一史實(shí)得到啟發(fā)，找到了漢隸傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新的契合點(diǎn)，創(chuàng)作出了既有漢隸發(fā)展延續(xù)形態(tài)、又有現(xiàn)代審美意識(shí)和文化精神的隸書(shū)作品。

　　陳思杰的行書(shū)創(chuàng)作同樣有著堅(jiān)實(shí)根基，這一點(diǎn)從他一系列的作品中，即可充分得到證明。其行書(shū)，在廣泛汲取《集王圣教》、米芾、王鐸等豐富營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)之上，又常涉唐五代墨跡、八大、趙之謙、白焦等書(shū)藝經(jīng)典。陳思杰的草書(shū)則于《書(shū)譜》《十七帖》等用功尤勤。

　　為向多樣化發(fā)展，最近一兩年，陳思杰又癡迷于張旭、懷素和黃山谷等大草名家的作品。在學(xué)習(xí)中，他努力做到取法乎上，與古為徒。堅(jiān)持寫(xiě)篆隸，借篆隸之功，助行草線條之圓厚，并提升字外功夫，加強(qiáng)對(duì)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)的了解，為其綜合素質(zhì)的提高奠定了基礎(chǔ)。

　　細(xì)品陳思杰的行草書(shū)作品，線條收放自如、筆力勁健、結(jié)體多變、虛實(shí)相生，無(wú)論是大幅巨制抑或小品冊(cè)頁(yè)，都能明顯地感受到一種濃郁的書(shū)卷之氣。欣賞陳思杰的大草，則有著大河奔騰、直向海洋的不可阻擋之勢(shì)，特別是他筆下那出神入化的線條、墨色與章法，所傳遞和迸發(fā)出來(lái)的節(jié)奏、氣勢(shì)、神韻和情感，像一首交響樂(lè)般打動(dòng)讀者。

　　陳思杰給自己的書(shū)齋取名“云水閣”，給自己微信昵稱取名“云水守望”。我問(wèn)他為何取此名，他說(shuō)，“云在青天，卷舒自如，水在瓶中，隨器顯形”。游云和流水皆為最自然、最本真、最靈動(dòng)之物，云可霧化為水，水可升騰成云。他把水比喻成書(shū)法之點(diǎn)畫(huà)，云比喻成書(shū)法之神韻，正與書(shū)法意境相契合。

　　他坦言：“書(shū)法乃寂寞之道，我愿在這條道路上繼續(xù)前行，亦如我在寧?kù)o中守望云水?！?/p>