王羲之 《蘭亭集序》

司空?qǐng)D 《二十四詩(shī)品》

毛澤東 《沁園春·雪》

陸游書(shū)巢 選自《渭南文集》

□ 張春華

尹 昱  號(hào)墨白，齋號(hào)三知堂，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、皖軍隸書(shū)二十家，安徽省百名富有潛力中青年書(shū)法家培訓(xùn)班“優(yōu)秀學(xué)員”。近年有多件作品被中國(guó)文字博物館、中國(guó)華僑歷史博物館、光明日?qǐng)?bào)社、西安碑林博物館、北京郭沫若紀(jì)念館、中央數(shù)字電視等單位和藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。作品多次在全國(guó)、省市大賽展出中入展獲獎(jiǎng)。

賞析尹昱的書(shū)法作品，雅俗共賞，碑帖并重。尤其是當(dāng)我沉醉于他那最為擅長(zhǎng)的隸書(shū)作品時(shí)，無(wú)論是毛澤東的《沁園春·雪》，還是王維的《桃園行》，都讓我敬佩于他的得心應(yīng)手。我喜歡這樣的書(shū)法，其獨(dú)特的情懷，給我?guī)?lái)了美的愉悅。

不錯(cuò)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)所彰顯的或雄強(qiáng)或清雋、或茂密或疏朗的魅力，以及其中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)、所展示的獨(dú)特意境等，讀之常常給人愉悅，讓人遐思……

尹昱不僅擅長(zhǎng)隸書(shū)，其楷書(shū)、行草和篆書(shū)亦功力扎實(shí)。然而，作為當(dāng)代安徽書(shū)壇創(chuàng)作的新生力量，尹昱較之他人，卻經(jīng)歷了一條更漫長(zhǎng)而又坎坷之路。

尹昱出生在安徽，其習(xí)書(shū)既無(wú)淵源，又無(wú)髫年學(xué)藝的經(jīng)歷。自幼喜歡涂鴉的他，因那時(shí)家庭貧困，只好以樹(shù)枝當(dāng)筆，以大地作紙，寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。而上學(xué)時(shí)期，又因他常在課堂上偷偷地將課本的扉頁(yè)及空白處畫(huà)上了如岳飛、關(guān)羽、梁山好漢等人物，所以不時(shí)遭到父母和老師的訓(xùn)斥。

后來(lái)，輟學(xué)在家的他，被父母安排跟村里的一位長(zhǎng)輩當(dāng)木匠學(xué)徒工，輾轉(zhuǎn)于東莞、南京、蘇州、江西等地務(wù)工。照他自己所說(shuō)：“由于沒(méi)有什么過(guò)硬的技術(shù)和拿得出手的學(xué)歷，臟、苦、累、危什么樣的工作都從事過(guò)。”但不管走到哪里，也不論從事什么樣的工作，尹昱對(duì)于藝術(shù)的追求，卻始終沒(méi)有改變。他自知功力不夠深厚，信奉勤能補(bǔ)拙，所以總不忘擠時(shí)間學(xué)習(xí)繪畫(huà)。也正是這閑暇之時(shí)對(duì)繪畫(huà)的練習(xí)，撞開(kāi)了尹昱那顆由于境遇和自卑而無(wú)助禁閉的心扉，使他常常感到從未有過(guò)的舒暢、輕松和自信，什么勞累，什么委屈全部拋在腦后，也因此，練就了他堅(jiān)忍不拔、積極向上的品格。

然而，由于工作的流動(dòng)性比較大，特別是簡(jiǎn)陋的工棚內(nèi)常常除了一排排竹笆床和幾塊磚頭摞起的“飯桌”外，再也無(wú)法找到一塊稍微平整的地方用來(lái)畫(huà)畫(huà)，無(wú)奈之下，尹昱只好舍棄繪畫(huà)而改習(xí)書(shū)法。可是，十多年的勤學(xué)苦練并沒(méi)有讓他的書(shū)法創(chuàng)作趨于成熟，直到有一天，既感收效甚微，更覺(jué)無(wú)法突破的尹昱，毅然選擇了專攻隸書(shū)一體。

作為年輕人，尹昱自然有著一股不達(dá)目的誓不罷休的決心，坎坷的藝途沒(méi)有使他停止跋涉，反而更加激發(fā)了他執(zhí)著向藝術(shù)之路縱深發(fā)展的決心。他選擇了隸書(shū)，便毅然決然地奔向這個(gè)目標(biāo)。2006年9月，尹昱的學(xué)書(shū)歷程進(jìn)入了全新的階段：到滁州后，得以安居樂(lè)業(yè)的他，有了一張屬于自己的書(shū)案。他還通過(guò)經(jīng)常瀏覽各大專業(yè)網(wǎng)站，得到了各地網(wǎng)友的鼓勵(lì)。

隨著時(shí)間的推移，尹昱漸漸理解了書(shū)法藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，也為今后的創(chuàng)作打下了一定的基礎(chǔ)。

尹昱為人樸實(shí)敦厚，不尚浮華。在書(shū)法方面追摹傳統(tǒng)，刻苦臨帖，把練就扎實(shí)的基本功作為第一要?jiǎng)?wù)，而且心態(tài)平和不求速度。他深感自己起步比較晚，如果不在基礎(chǔ)上下足工夫，終究難有所成。于是，他認(rèn)認(rèn)真真地研讀書(shū)法理論，認(rèn)認(rèn)真真地臨摹經(jīng)典之作。學(xué)習(xí)中他了解到自清末民初以來(lái)，碑帖互補(bǔ)已成定例，關(guān)乎作者自身的美學(xué)追求和創(chuàng)新理論。所以他在帖學(xué)之外，有意識(shí)地選擇《乙瑛碑》《禮器碑》《張遷碑》以及《石門(mén)頌》等，借鑒某些字的結(jié)字和用筆的方法, 并涉獵武威漢簡(jiǎn)和漢帛等，達(dá)到了豐富自身書(shū)法創(chuàng)作語(yǔ)言的目的。

尹昱信奉：功力有技的一面，即技藝或技巧，如果書(shū)者不懂得筆墨的運(yùn)用，不領(lǐng)會(huì)書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)，不嫻熟線條的運(yùn)動(dòng)軌跡，就不能捕捉不同書(shū)風(fēng)的微細(xì)特征，也就無(wú)書(shū)法可言。因此，讀帖也是他一直以來(lái)的一大愛(ài)好，這不僅能讓他從臨摹中走出來(lái)，站在更高的角度審觀前人的風(fēng)骨美韻，還能廣泛博取領(lǐng)悟諸家之長(zhǎng)。

值得一提的是，尹昱習(xí)書(shū)未曾受過(guò)名師或時(shí)下流行的“學(xué)院派” 的過(guò)多影響，因而其作品中便沒(méi)有過(guò)多的程式化和束縛感。尤其是他對(duì)當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作風(fēng)格的深入研究，使他隸書(shū)創(chuàng)作很快打開(kāi)了一片新天地，不僅得到業(yè)界的好評(píng)，還得到人們的認(rèn)可。

他的隸書(shū)，信手所致，皆入法則，布白疏密，巧拙相映，或大或小皆給人一種神完氣暢、精妙恰當(dāng)之感。其用筆剛勁果敢，起收自若，骨干堅(jiān)硬，意韻濕潤(rùn)超逸，格調(diào)高古空靈，腕靈筆活，凌空取勢(shì)，堅(jiān)動(dòng)而流利，遒勁而酣暢，節(jié)度自然。尤其是他作品的整體布局錯(cuò)落有致，大小不拘，張弛有度，體勢(shì)精當(dāng)。

他的行草，既有《十七帖》的從容衍裕，氣象超然，又有《書(shū)譜》的一氣貫注，筆致具存。他的小楷，線條犀利，頗具金石味。他的篆刻尤其是鳥(niǎo)蟲(chóng)印，雖偶爾為之，卻繁簡(jiǎn)處理得當(dāng)，變化多端，奇趣盎然。

如今書(shū)法已經(jīng)成為了尹昱生活的一部分，他最大的快樂(lè)就是寫(xiě)字、讀書(shū)。尹昱還年輕，要走的路還很遠(yuǎn)，對(duì)于今后的道路，我想，隨著他對(duì)漢碑的不斷深入研習(xí)，對(duì)商金文和晉唐行草書(shū)的逐步探求，以及他閱歷的增加、學(xué)識(shí)的不斷豐富，他的隸書(shū)會(huì)大氣而不失韻致，暢達(dá)而不失意味；他的行草書(shū)會(huì)更加古質(zhì)靈動(dòng)。