國內(nèi)出版的《園冶》

文/圖 張大華

明清時(shí)期是我國古典園林建筑的全盛時(shí)期，明代造園藝術(shù)巨匠計(jì)成在鎮(zhèn)江居住十年，將自己的造園經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論化的加工和提煉，寫成了世界上第一部系統(tǒng)研究和總結(jié)古典園林設(shè)計(jì)建造理論的巨著——《園冶》，標(biāo)志著園林藝術(shù)這個(gè)獨(dú)立學(xué)科的誕生。

《園冶》就是園林設(shè)計(jì)和建造的意思，成書于明崇禎四年（1631年），刊刻于崇禎七年（1634年）。這是一部充滿古典文學(xué)色彩的科技著作。全書共分三卷：第一卷首列“興造論”“園說”，隨后分“相地”“立基”“屋宇”“裝拆”四篇；第二卷為“欄桿”；第三卷分“門窗”“墻垣”“鋪地”“掇山”“選石”“借景”六篇。

“興造論”與“園說”是全書之綱，闡述造園之意義。強(qiáng)調(diào)造園重在表現(xiàn)意境，指出“雖由人做，宛自天開”為最高境界，這是對中國古典園林藝術(shù)特征的總概括。“相地”“立基”相輔而成，根據(jù)不同的山村地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地及江湖地等不同地形特點(diǎn)，進(jìn)行與自然環(huán)境相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)。第二卷欄桿及第三卷“屋宇”等論述園林建筑的具體內(nèi)容形式要服從造園要求，不能孤立獨(dú)行。山、石是中國園林的重要內(nèi)容，計(jì)成專列“掇山”“選石”，闡述自己的造園疊山理論。其中“掇山”是世人公認(rèn)的精華所在，他將“掇山”又分為“園山”“廳山”“樓山”“閣山”“書房山”“池山”“內(nèi)室山”“峭壁山”“山石池”“金魚缸”“峰”“巒”“洞”“澗”“曲水”“瀑布”等節(jié)，敘述其樁木理論和掇山途徑，講究因地制宜，因材致用。計(jì)成總結(jié)自己的“選石”經(jīng)驗(yàn)，他依據(jù)杜綰的《云林石譜》列出16種石材，指明產(chǎn)地，辨別石性，供掇山造景使用。“借景”是中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，計(jì)成認(rèn)為“借景”是“林園之最要者”，他總結(jié)“借景”的方法有“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”等等，指出不同的“借景”方法，可使主人在不同的心境下獲取不同的感受。

《園冶》以“巧于因借，精在體宜”為原則，以山水為自己變化的豐富內(nèi)涵，力求創(chuàng)造“雖由人做，宛自天開”的境界，追求園林的天然之趣。這種天人一體、情趣自然的思想是《園冶》所蘊(yùn)含的基本內(nèi)核。只有把建筑、綠化、山石、水池等都以自然的存在為依歸進(jìn)行布局和建構(gòu)，才能創(chuàng)造體現(xiàn)自然、諧和、含蓄、深邃、變化的別有天地的趣味，取得一種幽靜、雅致、閑逸的情調(diào)與風(fēng)格。這一思想影響深遠(yuǎn)，成為中國園林學(xué)思想的重要組成部分。

計(jì)成于明萬歷十年（1582年）出生在書畫藝術(shù)風(fēng)氣濃厚的江蘇吳江古鎮(zhèn)同里。他自幼學(xué)畫，擅長山水，《園冶·自序》稱：“不佞少以繪名，性好搜奇，最喜關(guān)同、荊浩筆意，每宗之。”關(guān)同、荊浩是唐末五代開一代新風(fēng)的山水畫大師，擅寫北方景物，構(gòu)圖多以雄壯的巨峰為主，進(jìn)而擴(kuò)展山川、地勢、樹木花草，配以行旅、漁舟，點(diǎn)綴寺廟、山居等等，展現(xiàn)一種恢弘的大自然風(fēng)貌，這對計(jì)成后來的造園思想有重大影響。中年以前，計(jì)成“業(yè)游”燕楚，大約40歲左右時(shí)，來到鎮(zhèn)江，因愛“環(huán)潤皆佳山水”，遂定居下來。有一次他看到鎮(zhèn)江人用奇石點(diǎn)綴在竹木間做假山，他說：這有什么意思呢？要做就要做得與真的一個(gè)樣。對方說，那你來做個(gè)試試！計(jì)成果然做了一座峭壁山，大家都說好，與自然的山一樣逼真。隨后他便以造園疊山而聲名鵲起，馳譽(yù)江南。從此正式改行，專門為人造園。他所建的第一座名園是常州吳玄的“東第園”，吳玄曾做過江西布政使，“東第園”造好后，吳玄十分滿意，自詡為江南之勝，唯己獨(dú)收。“東第園”使計(jì)成一舉成名。接著為儀征汪士衡造了“寤園”，為懷寧阮大鋮在南京建造了“石巢園”，為揚(yáng)州鄭元?jiǎng)自炝?ldquo;影園”。這4座園林以“影園”（遺址在現(xiàn)揚(yáng)州荷花池公園西北）藝術(shù)成就最高，設(shè)計(jì)建造體現(xiàn)了計(jì)成“巧于因借，精在體宜”的造園思想，被公推為揚(yáng)州第一名園。因地在柳影、水影、山影之間，因此董其昌將其命名為“影園”。在建造儀征“寤園”時(shí)，他總結(jié)自己建造經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《園冶》一書，四年后應(yīng)邀建造“影園”時(shí)，由鄭元?jiǎng)壮鲑Y刊刻行世。不久，明亡清興，社會動蕩，《園冶》沉寂無聞。二十世紀(jì)初，《園冶》的驚世價(jià)值被日本人發(fā)現(xiàn)，尊計(jì)成為造園鼻祖。瑞典造園學(xué)家奧斯瓦爾得·西潤三次來中國搜集《園冶》的有關(guān)資料，把《園冶》藝術(shù)介紹到了歐洲。我國現(xiàn)代造園藝術(shù)的奠基人、南京林業(yè)大學(xué)教授陳植先生，1921年在日本留學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)并把它介紹到了國內(nèi)，1932年中國營造社予以印行問世，使《園冶》的藝術(shù)光芒重新閃耀在中華大地?！秷@冶》用駢儷文寫成，晦澀難讀，現(xiàn)在公開出版的，除有陳植教授注釋本外，還有蘇州科技大學(xué)張家驥全釋本，為我們學(xué)習(xí)掌握《園冶》提供了方便。

在“影園”建成、《園冶》刊刻行世以后，以“藝術(shù)傳食朱門”的計(jì)成，其行蹤就無從查考了。