王呈 攝

文/張建憲

寶塔山曾經(jīng)是鎮(zhèn)江老城的地標(biāo)。記憶中，少年時(shí)從東郊小鎮(zhèn)諫壁坐長(zhǎng)途車(chē)上鎮(zhèn)江，走的是以砂石鋪就的鎮(zhèn)澄公路。彼時(shí)十幾公里的路程，需要一路顛簸一路風(fēng)塵一個(gè)小時(shí)左右，望見(jiàn)鼎石山上的寶塔時(shí)，就快進(jìn)鎮(zhèn)江東門(mén)了。好像進(jìn)城、出城都是日出日落時(shí)分，鼎石山樹(shù)木稀稀落落，寶塔也沒(méi)有現(xiàn)如今的“黃袍加身”，是一座黑黢黢的殘破磚塔，殘塔頂端灌木叢濃密，上方總有群鳥(niǎo)盤(pán)旋。后來(lái)，每當(dāng)讀到辛棄疾的“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”、魯迅《論雷峰塔的倒下》，想到西湖八景的“雷峰夕照”時(shí)，眼前浮現(xiàn)的總是這座塔的樣子。

鼎石山高度大約也就50米上下。僧伽塔的標(biāo)識(shí)牌以三種文字介紹,“始建于唐，原在洪澤湖南岸的泗州城，瘞西域高僧僧伽真身，故名……此塔在光緒中葉曾遭火劫。”云云，眼面前的這座塔建于何時(shí)被書(shū)寫(xiě)者遺漏了。記得閱讀過(guò)本地文史專(zhuān)家李贊楊先生的文字，所述情況好像并非如此，回家趕緊查閱1983版的《鎮(zhèn)江市志》，“宋紹興年間，為紀(jì)念唐時(shí)高僧僧伽，建塔于壽邱山（在城內(nèi)），明萬(wàn)歷年間，將塔移建于鼎石山（東郊）”。再查閱其他資料,“ 西域人僧伽（628-710）圓寂后，其徒在泗州普救寺建塔，取名僧伽塔。宋紹興年間（1131-1162）有僧人奉僧伽像來(lái)鎮(zhèn)江，在壽丘山建僧伽塔。明萬(wàn)歷年間（1573-1620）地方紳士徙塔于鼎石山上。”

鎮(zhèn)江，是歷史文化名城，幾乎遍地都有歷史名人足跡。隨著年歲的增長(zhǎng)，去很多地方行走，都會(huì)有“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”的感覺(jué)。這次行走，意外知道僧伽塔下新修復(fù)的都天廟，所供奉的是唐代名人張巡；而山上那座明代的楠木大廳，源流直追東漢名士嚴(yán)子陵。這兩位名人，都與學(xué)過(guò)的課文相關(guān)。

唐人韓愈《張中丞傳后敘》是《古代漢語(yǔ)》的必修課文，說(shuō)的就是張巡。唐時(shí)，安祿山作亂，身為縣令（當(dāng)時(shí)被授予中丞官職）的張巡與雎陽(yáng)（現(xiàn)河南商丘）太守許遠(yuǎn)聯(lián)手，在明顯寡不敵眾的情況下，死守雎陽(yáng)，以身殉國(guó)。張巡的壯烈犧牲場(chǎng)景，極其令人感動(dòng)：“及城陷，賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮，巡起旋，其眾見(jiàn)巡起，或起或泣，巡曰：‘汝勿怖！死，命也。’眾泣，不能仰視。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常”。古往今來(lái)，民間對(duì)所欽佩的忠烈豪杰，往往會(huì)由崇敬進(jìn)而神化，有些被尊奉為本地的“城隍老爺”，成為守城御敵、護(hù)國(guó)安民、祈福驅(qū)邪的守護(hù)神。查閱百度詞條，舊時(shí)各地城池、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至村莊的城隍廟、土地廟，供奉張巡的很多。前年夏天，在皖南行走，一個(gè)名叫呈坎的古村落的社區(qū)活動(dòng)中心旁，一座新修復(fù)的土地廟，供奉的就是張巡、許遠(yuǎn)二位。

韓愈這篇文章，是為張巡正名之作。起因是韓愈聽(tīng)聞?dòng)腥瞬回?fù)責(zé)任地在朝廷傳播對(duì)張巡、許遠(yuǎn)不利的不實(shí)之詞，氣不過(guò)地寫(xiě)了這篇文章。文中，韓愈深深感慨，“小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)！”迄今讀來(lái)，還是令人感慨。

嚴(yán)子陵，與《現(xiàn)代文學(xué)》收入的郁達(dá)夫《釣臺(tái)的春晝》相關(guān)。郁達(dá)夫?qū)懙溃?ldquo;一九三一，歲在辛未，暮春三月，春服未成”……“一種鄉(xiāng)居的倦怠，忽而襲上心來(lái)了，于是乎我就決心上釣臺(tái)去訪(fǎng)一訪(fǎng)嚴(yán)子陵的幽居”。

嚴(yán)子陵，名嚴(yán)光，與東漢光武帝劉秀是同學(xué)，劉秀登基皇位后，到處找這位好兄弟幫忙輔佐，殊不知他早已悄悄地隱居到深山密林的富春江邊釣魚(yú)去了。東漢的政局，充斥了宦官專(zhuān)權(quán)、外戚干政、利益集團(tuán)紛爭(zhēng)，嚴(yán)子陵躲在富春江邊釣魚(yú)，不失為理智的抉擇。據(jù)說(shuō)富春江的嚴(yán)子陵釣臺(tái)有副對(duì)聯(lián)：“光武無(wú)寸土，子陵有釣臺(tái)”，疫情過(guò)去，安排去走走看看。

嚴(yán)子陵與東漢光武帝的不合作態(tài)度，在讀書(shū)做官為主流的中國(guó)歷史上，是一股另類(lèi)的涓涓清流。早幾年，一幅被歷史割裂成兩半的《富春山居圖》（半幅在浙江省博物館、半幅在臺(tái)灣省故宮博物院），實(shí)現(xiàn)了階段性合璧，成為“兩岸一家親”的象征性事件。畫(huà)的作者，是生于南宋末年、不仕元朝的黃公望，這幅畫(huà)是黃公望先生向先賢嚴(yán)子陵致敬的作品；今年春晚，濮存昕、馮遠(yuǎn)征、李立群等藝術(shù)家聯(lián)袂表演的《憶江南》，是向《富春山居圖》及其作者黃公望致敬的作品，也可以理解為是向嚴(yán)子陵致敬的作品。這就是所謂的“經(jīng)典永流傳”吧。

查資料。明代嘉靖年間(1522年-1566年)，嚴(yán)氏家族遷居到鎮(zhèn)江，鎮(zhèn)江古城區(qū)倉(cāng)巷曾有“嚴(yán)苑”建筑群，這座楠木大廳也有500年上下的歷史了。令人感嘆的是，這座建筑見(jiàn)證了鎮(zhèn)江古城遭受清軍鐵蹄踐踏、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)火、太平天國(guó)擄掠、日寇入侵燒殺等無(wú)數(shù)次災(zāi)難不幸，成為鎮(zhèn)江古城為數(shù)極少、居然保存完好的古代土木建筑遺存。從楠木大廳旁的兩方標(biāo)識(shí)牌看，1950年代初，嚴(yán)氏聚族而居數(shù)百年的祖宅轉(zhuǎn)賣(mài)給湯姓人家；1996年6月的《明代民居楠木廳遷移復(fù)建記》表明，這座嚴(yán)氏祖宅里的楠木廳從城內(nèi)繁華處遷移至東郊。