端午節(jié)將至，市民任先生以前收藏了一本民國(guó)版《雷峰塔演義》，其中就有“端節(jié)驚變”的情節(jié)，當(dāng)然書里還有不少鎮(zhèn)江的元素，一起來看。

這個(gè)版本較少見

圖1

《雷峰塔演義》約32開（圖1），單頁長(zhǎng)20.3厘米，寬13.5厘米，正好60頁。對(duì)照書中“新編雷峰塔奇?zhèn)骺偰?rdquo;可知，此書有五卷，且重新裝裱過，原來可能破損嚴(yán)重，于是在原先“筒子頁”后襯了紙，重新裝訂成冊(cè)。

實(shí)事求是地說，此書封面還是挺讓人驚艷的，中間圖案采取傳統(tǒng)年畫的表現(xiàn)方式，人物、動(dòng)物、景物均以線描勾勒，再襯顏色。只見白娘娘位于右側(cè)云端，許仙站在一個(gè)涼亭檐上，正與尖頂?shù)囊恢话自澄帐?，而白娘娘正手指許仙的方向，此中含意令人費(fèi)解，似乎在“白蛇傳”中并沒有這樣的情節(jié)。封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明快，上面紅底襯白字，十分醒目，并注明“原版”和“大字足本”，圖案下面是發(fā)行單位“上海新馬路沈鶴記書局發(fā)行”。

圖2

圖3

圖4

圖5

看內(nèi)頁，第一頁便寫著“繪畫雷峰塔全傳”，這是與現(xiàn)代書籍不同的地方，書里的名稱與封面書名并不相同。然后是版權(quán)頁（圖2），有不少信息：“民國(guó)二年出版，版權(quán)所有，每本定價(jià)洋二角，編輯者：丹徒覲侯氏，印刷所：鶴記書局，總發(fā)行：上海新馬路德華里沈鶴記書局，分售處：各省大書莊。”當(dāng)然，書中最吸引人的還是起首的八幅插圖，依次分別是：許仙游湖借傘（圖3）、義妖贈(zèng)銀、白妖駕云尋夫、匹配良緣、端陽日露柶郎驚、白娘娘盜草救夫（圖4）、水淹金山、斷橋相會(huì)（圖5），基本囊括了“白蛇傳”的經(jīng)典情節(jié)。

此書自我標(biāo)榜為“足本”，其實(shí)民國(guó)時(shí)期的“白蛇傳”已演化為多種版本，很多版本都比這個(gè)長(zhǎng)。比如一位托名“夢(mèng)花館主”的作者將蘇州彈詞《義妖傳》改編成話本小說，更名為《寓言諷世說部前后白蛇傳》，現(xiàn)在多取名《白蛇傳前后集》（如中國(guó)書店1988年3月版），該書長(zhǎng)達(dá)64回，在篇幅上是一大突破。因此，這本薄薄的《雷峰塔演義》最多只能算“節(jié)本”。

“端節(jié)驚變”情節(jié)

圖6

“端節(jié)驚變”情節(jié)（圖6）位于書中第二卷，共涉及小青與白娘娘兩人，因?yàn)樗齻兌加泻染片F(xiàn)形的顧慮。

先說小青，系陪襯之筆：“明日乃端陽佳節(jié)，家家戶戶皆是要買雄黃酒。俗言道蛇見雄黃猶如鬼見閻王，小婢若聞此味，腹中疼痛如刀割一般，倘若露出原形，被相公知道，怎生是好。小婢細(xì)思起來，不如明早瞞過相公，同娘娘暫住別處避過，未知娘娘意下如何？白氏道，我修道年久，豈怕雄黃，你根基淺薄，是以懼怕。我有一策在此，今夜你詐裝得病，明日睡倒床上，將被遮罩在身，若現(xiàn)原形亦在被內(nèi)。”這樣小青的問題算解決了。

再聊白娘子：“今日端陽節(jié)，愚夫特辦雄黃酒一席，與賢妻避邪解毒，同賞佳節(jié)。白氏道妾自幼滴點(diǎn)不能，官人自飲幾杯消愁解悶，妾陪坐侍飲何如。漢文舉杯相勸，白氏哪里敢飲只是推卻。漢文不悅道，賢妻愚夫再三奉勸，就不飲多，也該飲少，領(lǐng)我心意也好。白氏見丈夫不樂，無奈接杯在手，啟口輕輕一點(diǎn)，不料被漢文用手一推，一杯雄黃酒盡情灌入腹中。白氏大驚，又生一計(jì)。說道妾被官人灌這杯酒，現(xiàn)在目暗頭眩，難陪官人，要去睡倒片時(shí)，官人可出去觀看競(jìng)對(duì)龍舟……”但沒成想，許仙看完回來后還是被驚嚇至死。

很明顯，這個(gè)版本許仙并不知白娘子害怕雄黃酒，備酒只是過端午的習(xí)俗，而白娘子喝酒情節(jié)的處理也極巧妙，合乎常理。作為一個(gè)千年蛇妖，白娘子應(yīng)該有這個(gè)智慧和神通可以不喝，或者使個(gè)障眼法騙騙許仙，這場(chǎng)災(zāi)禍就可以避免。但大多數(shù)古本白蛇傳并沒有質(zhì)疑這個(gè)漏洞，直到近代作品中，為了增加矛盾沖突，才把法海和尚也摻和進(jìn)來，說這杯酒是法海授意許仙去試探白娘子的，這樣白娘子為自證清白才不得不喝，如此邏輯就更順暢了。

“水漫金山”斗法

圖7

“水漫金山”（圖7）無疑是“白蛇傳”中最驚心動(dòng)魄的一出戲。白娘子使出了排山倒海的法力，只為救自己的丈夫。也許有人覺得這是下策——因?yàn)樗屔`涂炭，被法海抓到了她觸犯天條的把柄，最終導(dǎo)致了白娘子被鎮(zhèn)雷峰塔底的悲慘命運(yùn)。

書中這段很簡(jiǎn)潔。“白氏同小青逃歸，咬牙切齒恨道，這禿廝真?zhèn)€可惡，留我情郎，收我寶貝。罷了，一不作二不休，待我下個(gè)毒手，淹倒金山，溺死這滿寺的禿廝，以釋此恨。小青聽見，滿口贊聲，白氏遂同小青駕云飛在空中，念動(dòng)真言，騙動(dòng)四海龍王，不一刻四海龍王齊到，口稱娘娘有何法旨。白氏道令你取水淹倒金山寺，龍王領(lǐng)命，即刻率領(lǐng)魚兵蝦將，興云布雨，倏忽滿地滔滔，銀濤雪浪，淹上金山。法?？匆娝剑顒?dòng)真言，將袈裟抖開，眾僧將靈符望水丟下，只見水勢(shì)倒退，滔滔滾下山去。眾龍王即時(shí)收束不住水勢(shì)滔天，淹下山去，可憐鎮(zhèn)江城內(nèi)不分富貴貧賤，家家受難，戶戶遭殃，溺死多人……”

有龍王助陣，白娘子水漫金山才有說服力！這里可見一個(gè)明顯的漏洞，作者之前并沒有交代白娘子何以能差遣四海龍王，只是說了一個(gè)“騙”字，畢竟她在神仙界的地位不像孫悟空那樣有面子。于是，在后來的“夢(mèng)花館主”版本中，作者引入一位水族“黑魚精”。其身份一般是白娘子的兄長(zhǎng)，生活在鎮(zhèn)江，又是水族，理所當(dāng)然成了鎮(zhèn)江水域之王，有了他的幫助，白娘子才有人脈資源來實(shí)施水漫金山。其實(shí)，記者通讀此卷后發(fā)現(xiàn)，白娘子在“水漫金山”之前，曾多次向法海示弱求情，請(qǐng)求對(duì)方放了許仙，迫不得已才施法，但都被化解。如此這般之后，白娘子才從一個(gè)理性行為逐步演變成非理性的行為，最終成就了“白蛇傳”的高光時(shí)刻。

“茅山道士”現(xiàn)身

通讀《雷峰塔演義》，書中有兩處出現(xiàn)“茅山道士”：其一是“白珍娘呂廟斗法”，即在“端節(jié)驚變”之前的戲碼；其二是“惡狠狠茅道下山，喜孜孜文星降世”的環(huán)節(jié)。

先看“呂廟斗法”。“話說呂祖廟內(nèi)，新來了茅山一道人，法號(hào)陸一真人，道術(shù)精高，能驅(qū)妖治怪，遣鬼差神。”他見許仙滿臉妖氣，主動(dòng)送出靈符三道。不想被白娘娘看破，于是兩人一番大戰(zhàn)：“道人將腰中寶劍祭在空中，只見萬道霞光閃閃望白娘娘的頭上罩來，白氏看見遂向身邊取出一帕，其名為乾坤帕，罩在自己頭上寶劍不能落來，又喝聲黃巾力士，將真人拷打……”可見白娘娘法術(shù)可以。

第二處竟還是這名道士，他不服氣，在白娘子懷孕期間，又集結(jié)蜈蚣精前去報(bào)復(fù)。陸一真人讓蜈蚣精趁夜色去復(fù)仇，那晚，白素貞正在花園，書中道：“白氏忽聞一陣腥氣，抬頭一看，驚得魂魄悠蕩，跌倒在地。蜈蚣伸開嘴正在啄去，不妨半空中來了白鶯童子，因知白氏有難，奉菩薩佛旨，飛身而來。”原來，當(dāng)時(shí)白娘娘腹中已有胎兒，胎兒正是文曲星，為保其順利降世，觀音菩薩方派出白鶯童子救護(hù)。民間早有流傳，蛇的天敵是蜈蚣，故聞了蜈蚣的腥味，法力高強(qiáng)的白娘娘同樣魂飛天外。而鳥類擅長(zhǎng)吃蟲，故白鶯童子能輕松擊殺蜈蚣精，這其中蘊(yùn)含了不少“一物降一物”的道理。

后來，陸一真人不見徒弟歸，便出門尋，卻發(fā)現(xiàn)徒兒已死。小青見到陸一真人，與其斗在一處。數(shù)個(gè)回合后，小青祭出自己的法寶青綾帕，那法寶瞬間化為捆仙繩將其綁住。小青喚出黃巾力士，將陸一真人丟到東洋大海去了。陸一真人為何這么遜？前番被白娘子擊敗也就罷了，畢竟對(duì)方擁有主角光環(huán)！而小青也是修行了幾百年的妖王，再加上法寶厲害，才能杜絕后患……茅山道士代表道家，法海和尚代表佛家，在“白蛇傳”故事萌發(fā)的時(shí)期，正是佛道爭(zhēng)斗最為激烈的時(shí)候。而此書的用意也很明顯，就是“抑道揚(yáng)佛”，這可能也是作者想表達(dá)的一個(gè)立場(chǎng)吧。

（竺捷）

圖：竺捷 提供