張劍 馬彥如

隱逸文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分。曾有無(wú)數(shù)的文人墨客帶著他們滿腹的才華和清高的靈魂，遁入青山秀水，過(guò)著以簡(jiǎn)單樸素及內(nèi)心平和為追求目標(biāo)，不尋求認(rèn)同、自得其樂(lè)的生活。

隱逸文化可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。相傳，被奉為隱士鼻祖的許由是堯舜時(shí)代的賢人。帝堯在位的時(shí)候，想把君位傳給許由。許由是個(gè)不問(wèn)政治的人，不但拒絕了堯的請(qǐng)求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。帝堯以為許由謙虛，更加敬重，想請(qǐng)他出任“九州長(zhǎng)”，再次派人去請(qǐng)。許由聽了這個(gè)消息，更加厭惡，立刻跑到山下潁水邊洗耳，表示以接受塵俗的東西為恥辱，心性曠達(dá)于物外。許由以淡泊名利的崇高節(jié)操，贏得后世的尊敬，可以說(shuō)是中國(guó)最早的隱士。

何謂隱士？隱士指的是隱居不仕之士，但并非所有隱居之人都能稱為隱士。要首先是“士”，即知識(shí)分子，否則就無(wú)所謂隱居?！赌鲜?middot;隱逸》中云：隱士“須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。”

隱逸也是古代士人的一種生存方式和理念，崇尚的是個(gè)人自由，注重個(gè)人的選擇以及對(duì)于生命真正需求的追尋?？鬃釉唬?ldquo;邦有道則仕，邦無(wú)道則隱”，說(shuō)明隱逸思想早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已出現(xiàn)。

隱士隱居多選山清水秀景色別致之處。鎮(zhèn)江有雄秀兼?zhèn)涞淖匀簧剿[逸文化在鎮(zhèn)江的歷史上曾大放異彩。

東漢末年，政治黑暗，天下大亂，導(dǎo)致大量文人士大夫隱居山林。魏國(guó)河?xùn)|郡（治所在今山西省夏縣）文人焦光，博覽經(jīng)史，精于歷算，看到東漢王朝政治腐敗乃絕意仕途，跋山涉水來(lái)到鎮(zhèn)江，看到焦山聳峙江心，林木蒼翠，環(huán)境幽美，宛若浮玉在水中漂浮，遂在此停留。

焦山當(dāng)時(shí)不叫焦山，而叫“樵山”，“樵”就是砍柴的意思。很早以前，山上無(wú)人居住，只有一些漁民船戶泊在山下避風(fēng)，上山砍些柴草帶回船上燒火煮飯，于是就順口叫它“樵山”?？粗羞@江中小山幽靜遠(yuǎn)僻，焦光打定主意，在此結(jié)草為廬，以打柴為生。

漢獻(xiàn)帝劉協(xié)聞其高名，曾三下詔書請(qǐng)焦光出山做官。第一次下詔書，焦光煎湯熬藥，以妻子患病為由，加以推諉；第二次，他借邀友出門遠(yuǎn)游而回避；第三次，焦光躺在床上，以自己年邁多病而拒詔。

焦光不僅學(xué)問(wèn)好，還精通醫(yī)術(shù)，他經(jīng)常在山上采藥為周圍漁民治病，相傳活了100多歲。老百姓為了紀(jì)念他，就把樵山改名焦山。

到了宋朝，宋真宗趙恒不知為何忽然動(dòng)了表彰焦光的念頭。北宋祥符六年（公元1013年）二月四日，宋真宗特頒“詔令”《賜漢故隱士焦光明應(yīng)公敕》，他借夢(mèng)向朝中大臣說(shuō)，漢朝皇帝因慕焦光大名，曾經(jīng)三詔求賢。焦光見他是個(gè)昏君，所以不愿出山。朕乃真命天子，有道明君。昨夜三更夢(mèng)見一位老人，自稱東南隱士焦光，獻(xiàn)上幾粒龍虎仙丹。朕當(dāng)即吞食，今晨醒來(lái)，便感覺精神比平時(shí)健旺，真的要長(zhǎng)生不老啦！他認(rèn)為，焦光做了神仙，仍然忠心耿耿，因而下詔欽封他為明應(yīng)真人，并給他住過(guò)的山洞掛匾題名三詔洞。從此，在焦山就有了著名的“三詔洞”。

三詔洞又名焦公洞，位于焦山西麓引人上山的路旁。焦山原建有焦公祠，內(nèi)有焦公塑像。清順治十年（1653年），和尚興上將焦公像移置三詔洞中，焦公祠改為伽藍(lán)殿。清光緒二十四年(1898年）中秋，焦光的后代焦?fàn)柌匦抡奕t洞，當(dāng)時(shí)洞中立有一尊石刻像。現(xiàn)在洞內(nèi)的焦光像為1979年8月重塑，身著隱士服的焦光，腳穿草鞋，右手執(zhí)書卷，儀態(tài)大方，形象生動(dòng)。

在焦山定慧寺大雄寶殿西側(cè)的院里，有一口古井，號(hào)稱“東泠泉”，相傳是焦光煉丹取水之處，亦稱煉丹井。

自古文人多以隱者為高潔，焦光以隱明志，三詔不仕，甘貧樂(lè)道，終老山中，蔡邕就寫過(guò)《焦公贊》贊揚(yáng)他的高潔。由此可見，在我國(guó)古代，尤其在古代隱逸文化領(lǐng)域，焦光頗具影響力。

來(lái)鎮(zhèn)江歸隱的隱士始于秦漢，盛于六朝。自焦光千里迢迢從河?xùn)|來(lái)到鎮(zhèn)江，拉開了鎮(zhèn)江古代隱逸文化的序幕。六朝時(shí)，許多文人名士紛至沓來(lái)，相繼入隱鎮(zhèn)江，其中，最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)“山中宰相”陶弘景、“太子隱士”蕭統(tǒng)、南朝雕塑家、音樂(lè)家戴颙等，由此形成璀璨的鎮(zhèn)江古代隱逸文化系列。