紹宗國(guó)學(xué)藏書(shū)樓

□ 沈延平

鎮(zhèn)江的書(shū)香文化歷史悠久，自古以來(lái)，著書(shū)、讀書(shū)、藏書(shū)人才輩出。劉勰的《文心雕龍》，沈括的《夢(mèng)溪筆談》，都是鎮(zhèn)江文化名人的傳世佳作。招隱寺的讀書(shū)臺(tái)，別峰庵的板橋書(shū)屋，則是古人在鎮(zhèn)江讀書(shū)的歷史遺跡。還有金山文宗閣，焦山書(shū)藏，紹宗國(guó)學(xué)藏書(shū)樓，蔣宗海、陳慶年、丁傳靖等眾多的民間藏書(shū)家。更有像柳詒徵這樣，一生以讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)、校書(shū)為樂(lè)的文化學(xué)者。

藏 書(shū)

柳詒徵是一位在中國(guó)有很大影響力的鎮(zhèn)江人，是著名的學(xué)者、歷史學(xué)家、圖書(shū)館學(xué)家。他曾在江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館擔(dān)任20多年的圖書(shū)館館長(zhǎng)，專注于圖書(shū)館事業(yè)的研究，在館藏圖書(shū)編目方面很有研究，他編纂的《江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館圖書(shū)總目》，是中國(guó)第一部圖書(shū)館藏書(shū)總目。他對(duì)鎮(zhèn)江的藏書(shū)事業(yè)，也做出了巨大的貢獻(xiàn)。

鎮(zhèn)江的藏書(shū)文化由來(lái)已久，金山寺的文宗閣，就是乾隆年間，收藏《四庫(kù)全書(shū)》的“南三閣”之一。在鎮(zhèn)的官員、實(shí)業(yè)家，民間的學(xué)者、鄉(xiāng)紳，寺廟等都有大量的私人民間藏書(shū)。

吳寄塵是一位在南通經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)的鎮(zhèn)江人，他本人非常喜歡藏書(shū)，有藏書(shū)兩萬(wàn)余冊(cè)，稱自己的書(shū)齋為“味秋軒”。上世紀(jì)30年代初，在柳詒徵、尹石公、冷御秋、嚴(yán)惠宇等學(xué)者的大力贊助下，他在伯先公園云臺(tái)山創(chuàng)建了一座藏書(shū)樓，題名“紹宗國(guó)學(xué)藏書(shū)樓”，有恢復(fù)文宗閣藏書(shū)的意思，首批藏書(shū)就以吳寄塵的私人藏書(shū)為基礎(chǔ)。紹宗國(guó)學(xué)藏書(shū)樓落成后，柳詒徵擔(dān)任籌備委員會(huì)成員，并出任藏書(shū)樓管理委員會(huì)的常務(wù)委員，負(fù)責(zé)藏書(shū)樓管理事務(wù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，藏書(shū)樓的圖書(shū)古籍全部散失。新中國(guó)成立之初，柳詒徵主持紹宗國(guó)學(xué)藏書(shū)樓恢復(fù)，帶頭捐贈(zèng)圖書(shū)1200余冊(cè)、雜志200余冊(cè)，在先生的提議、捐贈(zèng)和籌集下，藏書(shū)樓逐漸得以恢復(fù)，藏書(shū)最多時(shí)近九萬(wàn)冊(cè)。

1929年江蘇省省會(huì)由南京遷至鎮(zhèn)江，柳詒徵、陳去病、莊蘊(yùn)寬等學(xué)者在焦山書(shū)藏建立了“焦山書(shū)藏委員會(huì)”，對(duì)藏書(shū)重新進(jìn)行編目，按經(jīng)、史、子、集、志、叢六部列類，編成了新的《焦山書(shū)藏書(shū)目》，為編輯《江蘇通志稿》和廣大讀者查閱、研讀文獻(xiàn)資料提供了方便。

1932年，時(shí)任江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)的柳詒徵，被聘為籌備委員會(huì)委員，負(fù)責(zé)籌備建設(shè)江蘇省立鎮(zhèn)江圖書(shū)館，就是現(xiàn)在的鎮(zhèn)江市圖書(shū)館。

柳詒徵在圖書(shū)館藏書(shū)建設(shè)、藏書(shū)結(jié)構(gòu)改善、圖書(shū)管理人員選拔培養(yǎng)等方面都開(kāi)了先河。為了方便讀者閱讀研究，還提供住館讀書(shū)、書(shū)籍傳抄等方式，成為中國(guó)“圖書(shū)館事業(yè)中之創(chuàng)舉”。針對(duì)圖書(shū)館的管理，他制定了非常詳細(xì)的規(guī)章制度，“保管部規(guī)程、編輯部規(guī)程、閱覽部規(guī)程、傳鈔部規(guī)程、訪購(gòu)部規(guī)程、印行部規(guī)程、參觀規(guī)程、住館讀書(shū)規(guī)程”等，從而規(guī)范了圖書(shū)館的管理。

治 學(xué)

1919年秋天，胡煥庸考上了南京高等師范學(xué)校史地部，給他授課的歷史教授，就是柳詒徵。當(dāng)時(shí)的南京高師，教學(xué)開(kāi)明，大師薈萃，有陶行知、楊杏佛、柳詒徵、竺可楨等大批知名教授，經(jīng)常把杜威、羅素等國(guó)際一流學(xué)者的學(xué)術(shù)思想介紹給學(xué)生。

胡煥庸當(dāng)時(shí)主攻史地，對(duì)柳詒徵的授課，十分重視且獲益很多。柳先生對(duì)開(kāi)講的課程很有選擇，當(dāng)時(shí)主要講授“中國(guó)文化史”“東亞各國(guó)史”，并沒(méi)有開(kāi)通史課，柳詒徵認(rèn)為通史可以自學(xué)，而文化史則更側(cè)重于抽象與綜合，要從史實(shí)中找到精髓，作出理論的評(píng)定。從現(xiàn)在的角度看，這更像是研究生的課程。

對(duì)于柳先生的授課，胡煥庸的印象相當(dāng)深，“內(nèi)容博大精深，無(wú)所不包，從歷代的典章制度、文功武略、各派學(xué)說(shuō)、工商技巧、民俗宗教、貨幣服飾，無(wú)不追本求源，究其發(fā)展，舉其功用，論其得失。”用現(xiàn)在的話來(lái)講，它的內(nèi)容，實(shí)際上包含著“政治史、法制史、軍事史、開(kāi)疆史、學(xué)術(shù)思想史、科技史、民族史、宗教史等，也可以說(shuō)是一部百科專題史。”

受柳詒徵的影響，胡煥庸對(duì)中國(guó)田制史，發(fā)生了濃厚的興趣。通過(guò)大量的實(shí)地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析，1935年，胡煥庸提出了被國(guó)際上公認(rèn)的“胡煥庸線”。

后來(lái)在柳詒徵主持龍?bào)蠢飮?guó)學(xué)圖書(shū)館時(shí)，胡煥庸仍不時(shí)到館中請(qǐng)教?？箲?zhàn)期間，中央大學(xué)西遷重慶沙坪壩，又得到柳詒徵教誨。1949年后，柳詒徵在上海市文物保管委員會(huì)任職，胡也到華師大任教，還一直隨時(shí)拜訪求教。從柳詒徵身上，胡煥庸不只是學(xué)到了知識(shí)，更多的是綜合的知識(shí)運(yùn)用和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。

著 書(shū)

在東南大學(xué)任教時(shí)，柳詒徵講授的“中國(guó)文化史”，內(nèi)容精彩生動(dòng)，不僅文科生愛(ài)聽(tīng)，理工科的學(xué)生也來(lái)聽(tīng)，這門課極大地拓寬了學(xué)生的視野和格局。這些授課的講義，最早連載于《學(xué)衡》雜志，后來(lái)由鐘山書(shū)局、正中書(shū)局正式出版，就是著名的《中國(guó)文化史》。這部書(shū)上及遠(yuǎn)古，下至民國(guó)，所采用的資料多達(dá)700余種，遍及“群經(jīng)、諸子、二十五史、歷代各家著述，旁及國(guó)外漢學(xué)家論者與近代報(bào)章雜志、統(tǒng)計(jì)資料”(《劬堂學(xué)記》)，是一部百科性的專題史。

柳詒徵撰寫(xiě)的《國(guó)史要義》一書(shū)，從敘述我國(guó)史學(xué)的發(fā)源開(kāi)始，詳論史官的權(quán)責(zé)德才及史書(shū)修撰的方法，最終歸結(jié)于史學(xué)所具有的教化力量。深入淺出地探究史學(xué)義理，是重構(gòu)傳統(tǒng)史學(xué)理論及方法之作。全書(shū)分10章，從史原、史權(quán)、史統(tǒng)、史聯(lián)、史德、史識(shí)、史義、史例、史術(shù)、史化十個(gè)方面，對(duì)中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)做了全面回顧，可謂“言史一本于禮”。

晚年時(shí)，柳先生曾請(qǐng)同鄉(xiāng)治印名家趙蜀琴，刻了一方“一生書(shū)里活”的印，這其實(shí)正是先生的真實(shí)寫(xiě)照，一生活在書(shū)里，以讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)、校書(shū)為樂(lè)。