馬彥如 張劍

1500年前，一位隱士為悼念死去的家鶴，寫(xiě)下一篇著名的祭文——《瘞鶴銘》，并于南梁天監(jiān)十三年(514年)將其鐫刻在鎮(zhèn)江焦山臨江的摩崖上。他沒(méi)有想到，這塊摩崖石刻于其身后引發(fā)世間眾多學(xué)者長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)論。

在中國(guó)書(shū)法史上，魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)承上啟下的輝煌時(shí)代。由于文人、士大夫的介入和推崇，使書(shū)法藝術(shù)發(fā)生了由自發(fā)性到自覺(jué)性的完美過(guò)渡。書(shū)體的演變?cè)谶@一時(shí)期已全部完成，篆隸草行真諸體同步發(fā)展，并初步成熟，從而形成了書(shū)法史上一個(gè)無(wú)法超越的高峰?！动廁Q銘》就是這一時(shí)期的代表作，內(nèi)容雖不足道，其書(shū)法藝術(shù)卻影響深遠(yuǎn)。

《瘞鶴銘》原刻于鎮(zhèn)江焦山西麓摩崖壁之上，自誕生之日起即默默無(wú)聞，亦不知何時(shí)墜入江中。至宋慶歷八年（1048年），丹陽(yáng)郡守錢彥遠(yuǎn)于焦山腳下江中得殘石一塊，《瘞鶴銘》方重現(xiàn)于世。錢太守于焦山建寶墨亭，將此石與另3塊梁唐名刻一并置于亭中，并請(qǐng)當(dāng)時(shí)閑居鎮(zhèn)江的詩(shī)人蘇舜欽、本邑名流刁約、蘇頌等作記傳以紀(jì)其盛。這是后來(lái)《瘞鶴銘》的考證與研究的發(fā)端。不久，寶墨亭被毀，所存碑刻亦不知下落，具體時(shí)間無(wú)可考證。至清康熙年間，閑居鎮(zhèn)江的蘇州知府陳鵬年自掏腰包命人打撈，歷時(shí)三月，得殘石五方，僅存殘字90余個(gè)。遂原刻行次，存者表之，亡者闕之，以摩崖的形式在定慧寺旁建寶墨軒保護(hù)。陳鵬年所著《重立瘞鶴銘碑記》中記載：“蓋茲銘在焦山著稱，殆千有余年，沒(méi)于江者又七百年。”即敘述了這段經(jīng)歷?？箲?zhàn)期間，定慧寺僧將之藏于瓦礫之中，免遭劫難。

自被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，《瘞鶴銘》倍受歷代書(shū)法家的推崇，對(duì)后世影響很大。碑文所存不足百字，卻點(diǎn)畫(huà)靈動(dòng)，字形開(kāi)張；落筆超逸，神采脫俗。既有北朝書(shū)法的奇肆縱放，又有南朝書(shū)法的圓轉(zhuǎn)瀟灑；既有隸書(shū)的厚重古樸，又有楷書(shū)的規(guī)矩端莊，令人嘆為觀止。

北宋黃庭堅(jiān)認(rèn)為“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》”，譽(yù)之為“大字之祖”，他個(gè)人書(shū)法成就亦從《瘞鶴銘》中得道受益。宋曹士冕認(rèn)為其“筆法之妙，書(shū)家冠冕”。明王世貞評(píng)：“此銘古拙奇峭，雄偉飛逸，固書(shū)家之雄。”近代學(xué)者康有為贊曰：“溯自有唐以降，楷書(shū)之傳世者不啻汗牛充棟。但大字之妙莫過(guò)于瘞鶴銘。因其魄力雄偉，如龍奔江海，虎震山岳。”

關(guān)于《瘞鶴銘》的時(shí)代和作者辯說(shuō)紛紜，始終未有定論。王羲之、顏真卿、顧況、陶弘景等歷代書(shū)法名家皆被疑為作者，其中，最具有代表性的為“王羲之說(shuō)”和“陶弘景說(shuō)”。

眾所周知，王羲之平生愛(ài)鶴。當(dāng)然，他與《瘞鶴銘》扯上關(guān)系并非僅因這一簡(jiǎn)單緣由。最早記載此銘為王羲之所書(shū)的是唐人孫處元所著《潤(rùn)州圖經(jīng)》（已佚），歐陽(yáng)修《集古錄·跋尾·題瘞鶴銘》云：“按《潤(rùn)州圖經(jīng)》以為王羲之書(shū)。字亦奇特，然不類羲之筆法，而類顏魯公，不知何人書(shū)也？華陽(yáng)真逸是顧況道號(hào)，今不敢遂以為況者。碑無(wú)年月，不知何時(shí)？疑前后有人同斯號(hào)者也”。從《潤(rùn)州圖經(jīng)》王羲之說(shuō)者主要有宋蘇舜欽、黃庭堅(jiān)、趙溍等，蘇舜欽有“山陰不見(jiàn)換鵝經(jīng)，京口今傳瘞鶴銘”之說(shuō)。另?yè)?jù)考證，王羲之夫人乃京口（鎮(zhèn)江）人氏。

“陶弘景說(shuō)”最早是宋人李石所著《續(xù)博物志》所載:“陶隱居書(shū)自奇，世傳《畫(huà)版帖》及焦山下《瘞鶴銘》皆其遺跡”。陶弘景隱居道家圣地茅山，習(xí)“五禽術(shù)”，也好養(yǎng)鶴，更為奇巧的是，他晚號(hào)華陽(yáng)真逸，與《瘞鶴銘》中落款“華陽(yáng)真逸”正好相合。力主此說(shuō)者為宋人黃伯思，他在《東觀余論·跋瘞鶴銘后》中有詳細(xì)的考證：“仆今審定文格字法，殊類陶弘景。”清代學(xué)者大都支持此說(shuō)，如陳鵬年、汪士鋐、楊賓、翁方綱等。

清乾隆五十年（1785年），句容城北守宮署后發(fā)現(xiàn)天監(jiān)十五年井欄。上有銘文七行，計(jì)35字。銘文開(kāi)端為：“梁天監(jiān)十五年，太歲丙申……”清光緒《句容縣志》介紹：“欄高二尺，口圍七尺，下圍九尺，字跡漶漫，隱約可辨，筆意似《瘞鶴銘》，現(xiàn)存學(xué)宮。”此井欄的發(fā)現(xiàn)使陶說(shuō)幾成定論。

《瘞鶴銘》傳世拓本較多，有真有偽，有優(yōu)有劣。一般以康熙五十二年（1713年），陳鵬年打撈瘞鶴銘出水之前的拓本為水前本，之后的為出水本。水前本比較珍貴，但水前本字?jǐn)?shù)往往較少，且各家得字多少不一。

2008年10月、2010年5月，鎮(zhèn)江市文物部門先后組織了兩次《瘞鶴銘》打撈考古工作，共打撈出水殘石1000多塊。經(jīng)專家辨認(rèn)，其中3塊殘石上的“鶴”“之遽”“化”等4個(gè)字被初步認(rèn)定為《瘞鶴銘》殘字。

學(xué)書(shū)法大字，必知《瘞鶴銘》。飽受歲月的剝蝕和江流洗禮的《瘞鶴銘》，代表了書(shū)法史上楷隸書(shū)法的最高水平，更是中國(guó)書(shū)法史上的傳奇。

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