馬彥如 張劍

容止出眾、隱居竹林的嵇康；夜中不寐、彈琴長(zhǎng)嘯的阮籍；七步成詩(shī)、才高八斗的才子曹植和恃才傲物、自命不凡的謝靈運(yùn)……在中國(guó)歷史上，恐怕很難再找到一個(gè)像魏晉那樣以名士風(fēng)流著稱(chēng)的時(shí)代——政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)火連綿，卻突然涌現(xiàn)那么多特立獨(dú)行，放蕩不羈，狂妄任誕之士。醉酒、敷粉、彈琴、長(zhǎng)嘯、清談，是名士們所普遍崇尚的生活方式。后人將這種風(fēng)氣稱(chēng)為“魏晉風(fēng)度”，也稱(chēng)魏晉風(fēng)流，這也成為中國(guó)文化史上的一個(gè)專(zhuān)有名詞。

南朝文學(xué)家劉義慶主持編纂完成的志人小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》可謂是魏晉風(fēng)度的集中記錄，是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作。綜觀全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。

劉義慶(403-444年)，字季伯，南朝宋宗室、文學(xué)家。原籍彭城（今江蘇徐州），世居京口。宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規(guī)無(wú)子，即以劉義慶為嗣，永初元年(420年)襲封臨川王，歷任侍中、中書(shū)令、荊州刺史等顯要職務(wù)。

史稱(chēng)劉義慶自幼聰敏過(guò)人，受到伯父劉裕的賞識(shí)，曾夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“此我家之豐城也。”他“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”，愛(ài)好文學(xué)，長(zhǎng)期活躍于京口文壇，廣招四方文學(xué)之士，聚于門(mén)下。

劉義慶集結(jié)門(mén)客編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，共6卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴等36門(mén)，每類(lèi)有若干則故事，全書(shū)共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言?xún)烧Z(yǔ)。涉及了歷史中1500多位人物，從帝王將相到平民百姓，從文人墨客到僧侶武夫，不一而足，統(tǒng)統(tǒng)囊括。從不同側(cè)面記錄了漢末到東晉的名士貴族的遺聞?shì)W事，為后世展現(xiàn)了中國(guó)魏晉文人這一獨(dú)具個(gè)性的群體的生活風(fēng)貌。

這些膾炙人口的魏晉人物故事，大多妙趣橫生，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，人物卻躍然紙上。全書(shū)體例、風(fēng)格大體一致，就像是同一個(gè)人寫(xiě)出來(lái)的，可見(jiàn)劉義慶在主持編纂工作時(shí)下足了功夫。同時(shí)，對(duì)于這些人物的記錄與描繪，是以真實(shí)為第一原則，并未胡編亂造，后代史學(xué)家乃至當(dāng)今學(xué)者都將此書(shū)當(dāng)作重要研究資料，對(duì)于后代的小說(shuō)創(chuàng)作、戲劇取材等都產(chǎn)生了重大影響。

在中國(guó)文學(xué)史上，《世說(shuō)新語(yǔ)》向來(lái)被視作中國(guó)古代志人小說(shuō)的初祖，書(shū)中不少故事語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文字生動(dòng)鮮活，成為后人作詩(shī)寫(xiě)文的常用故典。如李白詩(shī)“昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)”，說(shuō)的就是王徽之夜訪(fǎng)戴安道的事；“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦”，用了晉武帝時(shí)有個(gè)叫滿(mǎn)奮說(shuō)的話(huà)。辛棄疾的“八百里分麾下炙”，借用了王愷用牛跟人打賭的事，用“八百里”來(lái)指代牛。另外，“少時(shí)了了，大未必佳”“覆巢之下，豈有完卵”“一室不掃，何以?huà)咛煜?rdquo;，這些出自《世說(shuō)新語(yǔ)》的名言，眾口流傳，老少皆知。

《世說(shuō)新語(yǔ)》用大量的小故事描繪出漢末至南朝宋初上流社會(huì)的生活畫(huà)卷，保留了大量反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的珍貴史料。如，對(duì)女婿稱(chēng)“東床”，源于晉代我國(guó)著名大書(shū)法家王羲之袒腹（也作坦腹）東床的傳說(shuō)。而“東床快婿”的典故就記載于《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》中，發(fā)生的地點(diǎn)就在鎮(zhèn)江。

魏晉風(fēng)度是特定歷史時(shí)期的獨(dú)特文化現(xiàn)象，既無(wú)法復(fù)制，也不可超越。想要了解魏晉名士生活，《世說(shuō)新語(yǔ)》無(wú)疑提供了一個(gè)最直接的窗口。自該書(shū)問(wèn)世以來(lái)，一代代中國(guó)人為之傾倒，成為中國(guó)文學(xué)史、文化史上的一朵奇葩。

很多名人都是這部書(shū)的粉絲，魯迅就曾贊嘆，《世說(shuō)新語(yǔ)》可以看作一部名士的教科書(shū)，他還為此寫(xiě)過(guò)一篇《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。傅雷在給傅聰寫(xiě)的信中說(shuō)：“《世說(shuō)新語(yǔ)》大可一讀。日本人幾百年來(lái)都把它當(dāng)作枕中秘寶，我常常緬懷兩晉六朝的文化風(fēng)流，認(rèn)為是中國(guó)文化的一個(gè)高峰。”

想要真正讀懂魏晉風(fēng)度，讀一讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，或許，你會(huì)從那些有趣的故事中穿越時(shí)空回到魏晉，陶醉于率真任性、自然適意的精神氣質(zhì)，悠游于高談闊論、任誕放達(dá)的名士風(fēng)范之中……

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