楊一清像

云南安寧楊一清故里碑

浙江蒼南神宮橋村楊一清紀(jì)念館

鎮(zhèn)江南郊楊一清墓 張小軍 攝 本版圖片除署名外均為資料圖片

文/邱隆洪

楊一清（1454-1530），字應(yīng)寧，號(hào)邃庵，別號(hào)石淙，成化八年（1472）進(jìn)士，明代中期知名政治家，官至內(nèi)閣首輔，謚文襄，故后世尊稱楊文襄公。楊一清的祖籍是云南安寧，幼年時(shí)隨做官的父親楊景居巴陵（今湖南岳陽(yáng)市），晚年寓居鎮(zhèn)江，死后葬于鎮(zhèn)江，其墓位于九華山路西側(cè)盧灣村旁的山崗上，現(xiàn)為鎮(zhèn)江市文物保護(hù)單位，我市前幾年曾出資予以整修。鎮(zhèn)江府志、丹徒縣志對(duì)楊一清事跡有較多記載，對(duì)其后人則僅提及曾孫，此后就失載了，楊一清的后人們都到哪里去了？這一讓學(xué)者及廣大文史愛好者關(guān)心的問題，始終沒有答案，事有湊巧，最近，浙江熱心網(wǎng)友“夢(mèng)回大唐”轉(zhuǎn)來兩厚冊(cè)《浙江楊氏通譜》，翻檢后意外發(fā)現(xiàn)其中有一支楊氏自稱為楊一清后人，不妨讓我們來詳細(xì)了解一下。

楊敬齋三兄弟自鎮(zhèn)江入浙

《浙江楊氏通譜》（楊慕良主編，中國(guó)文史出版社2017年出版）收錄了浙江各地大大小小、數(shù)以百計(jì)的楊氏支派，自稱楊一清后人的是居住在浙江蒼南縣錢庫(kù)鎮(zhèn)神宮橋村的一支楊氏。

《浙江楊氏通譜》引述神宮橋楊氏宗譜的記載，楊一清子楊質(zhì)庵（注：據(jù)鎮(zhèn)江方志及《明史》載，楊一清之子為楊紹芳）生三子：楊敬齋、楊恪齋、楊盛齋，兄弟三人于明嘉靖后期來到浙江平陽(yáng)江南神宮橋村（現(xiàn)屬蒼南縣）居住，同為神宮橋楊氏始遷祖，根據(jù)家譜所載世系，這支楊氏自2世起排行字輩為：近、應(yīng)、良、君、克、勝、國(guó)、紹、學(xué)、博、繼、承、立、道、聯(lián)、登……

《浙江楊氏通譜》未記載楊氏三兄弟遷離鎮(zhèn)江、落戶浙南的原因，據(jù)有的學(xué)者考證，楊一清先世出自浙江天臺(tái)，戍邊遠(yuǎn)遷云南，如果屬實(shí)，其后裔落戶浙南，也算“回歸”故里了。不過，《浙江楊氏通譜》編纂者對(duì)楊一清源自浙江楊氏表示存疑，現(xiàn)有史料只能查到楊一清的曾祖父為楊情，明初云南一位老實(shí)巴交的普通農(nóng)民，再往上溯則無(wú)從考證。鎮(zhèn)江府志曾在一位著名知府的傳記中隱晦地留下了這樣的記載，楊靳子弟（即楊一清和同期另一鎮(zhèn)江名人靳貴的子孫）仗勢(shì)欺人，連堂堂的知府大人都不放在眼里，頤指氣使，時(shí)不時(shí)提些非分要求，吩咐做這個(gè)做那個(gè)，前面幾任知府無(wú)可奈何，只得一一照辦，偏偏這位“硬骨頭”知府不吃這一套，這群官宦子弟也是欺軟怕硬，結(jié)果竟是這位知府在任期間，楊靳子弟連府衙大門都不敢邁入。楊一清逝于明嘉靖九年，神宮橋楊氏宗譜載楊氏三兄弟遷離鎮(zhèn)江的時(shí)間恰好在明嘉靖后期，這就存在一種可能：楊一清逝世后，由于昔日的所作所為，其子孫在鎮(zhèn)江不受待見，于是見勢(shì)不妙遷到了浙江……當(dāng)然，這只是筆者的一種推測(cè)，真實(shí)的情況或許永遠(yuǎn)是個(gè)謎，譜載楊質(zhì)庵父子生卒年份及子嗣信息如下：

楊質(zhì)庵，諱增，字以誠(chéng)，生于明成化戊戌年（1478），卒于嘉靖辛亥年（1551），生三子：敬齋、恪齋、盛齋。

楊敬齋，字獻(xiàn)可，質(zhì)庵長(zhǎng)子，于嘉靖后期，兄弟三人自云南安寧遷平邑神宮橋（蒼南縣楊氏通志載遷自江蘇丹徒，《浙江楊氏通譜》采用此說），生于明弘治乙丑年（1505），卒于萬(wàn)歷丁丑年（1577），生二子：近原、近寧。

楊恪齋，字獻(xiàn)宜，質(zhì)庵次子，生于明正德丁卯年（1507），卒于萬(wàn)歷甲戌年（1574），生一子：近魯。

楊盛齋，諱莊，字獻(xiàn)松，質(zhì)庵三子，生于明正德庚午年（1510），卒于萬(wàn)歷癸酉年（1573），生四子：近石、近渭、近慎、近玉。

限于篇幅，神宮橋楊氏二代以下世系從略。

神宮橋楊氏支分?jǐn)?shù)地

神宮橋楊氏自明嘉靖年間由鎮(zhèn)江遷往浙江，至今已有400多年，繁衍20多世，家族也由最初的三大支派生出若干小支派，《浙江楊氏通譜》記載的有：神山支，始遷祖為5世君爵（恪齋裔孫）；括山將軍支，始遷祖為7世勝華（盛齋裔孫）；舥艚鎮(zhèn)中段村支，始遷祖為11世博瀛；炎亭西沙村支，始遷祖為博發(fā)……除了本支人丁較興旺以外，還有附近的宜山、金鄉(xiāng)城內(nèi)的幾支小派系也掛靠其名下，合族居住區(qū)域有蒼南支分鄰近的文成、玉環(huán)、瑞安、溫州鹿城區(qū)等地，屬當(dāng)?shù)貤钍弦恢Т笈上担藬?shù)多達(dá)8000余人。

神宮橋楊氏在明清兩代文名并不亮眼，譜載3世楊應(yīng)試（盛齋之孫、近慎次子）明崇禎年間中進(jìn)士，授廣東昭州府（注：應(yīng)為韶州府，今廣東韶關(guān)）仁化縣教諭，未任而卒。經(jīng)查閱《明清進(jìn)士題名碑錄索引》，未發(fā)現(xiàn)收錄有此人。另?yè)?jù)清乾隆《平陽(yáng)縣志》、民國(guó)《平陽(yáng)縣志》等史志記載，縣志收錄清代蒼南境內(nèi)楊姓人物共有11人，其中出自神宮橋楊氏僅有1人，即同治五年（1866）丙寅科武舉人楊培榮。

蒼南所在的浙南屬宗族文化比較興盛的地區(qū)，近年來，適應(yīng)新形勢(shì)，當(dāng)?shù)夭簧傩帐献陟舾慕檗r(nóng)村文化中心，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮了積極作用。2019年2月11日，神宮橋村舉行了文化禮堂暨楊氏宗祠落成慶典儀式，來自全國(guó)各地的楊氏宗親及嘉賓5000余人參加了盛典，現(xiàn)場(chǎng)人山人海，熱鬧非凡。楊氏宗祠設(shè)楊一清紀(jì)念館，富麗堂皇，內(nèi)有楊一清塑像，供人們瞻仰。

浙江家譜所載與史志有出入

需要指出的是，《浙江楊氏通譜》引述神宮橋楊氏宗譜的記載，楊一清后人世系看似傳承有序，但與史志所載有很大出入，這一點(diǎn)就連《浙江楊氏通譜》的編纂者也在書中承認(rèn)。首先，浙江家譜認(rèn)定楊質(zhì)庵即楊紹芳，并說他又名楊增，與鎮(zhèn)江方志、《明史》記載不符。其次，楊質(zhì)庵（紹芳）子孫名諱也與鎮(zhèn)江方志所載大相徑庭，《萬(wàn)歷鎮(zhèn)江府志》卷二十五“門蔭”有楊一清后人的簡(jiǎn)略記載：楊紹芳，一清子，以父蔭任尚寶司丞；楊元，一清孫，以祖蔭任禮部主客司主事；楊完，一清孫，以祖蔭任中書舍人；楊宗柏，一清曾孫，以曾祖蔭任楚府長(zhǎng)史；楊宗植，一清曾孫，以曾祖蔭任鶴慶軍民知府。由此得知，楊一清子名楊紹芳，至少有兩個(gè)孫子，名字分別為：楊元、楊完；至少有兩個(gè)曾孫，名字分別為楊宗柏、楊宗植。這幾人的名字均與浙江家譜的記載完全不同，僅就這一點(diǎn)來看，浙江家譜所載楊一清后人世系的準(zhǔn)確性有待進(jìn)一步考證。

不過，這并不妨礙鎮(zhèn)江與蒼南兩地以共同紀(jì)念這位先賢為契機(jī)，開展經(jīng)濟(jì)文化交流。楊一清歷經(jīng)成化、弘治、正德、嘉靖四朝，為官五十余年，曾任陜西按察副使兼督學(xué)，三任三邊總制，并曾擔(dān)任戶部尚書、吏部尚書等重要職務(wù)，官至內(nèi)閣首輔，是明代中葉一位頗具影響的政治家。此外，楊一清博學(xué)機(jī)智、文思敏捷，《明史》稱贊他“其才一時(shí)無(wú)兩”，留下了極為豐富的著作，有《石淙詩(shī)稿》，是一位知名詩(shī)人，在明代詩(shī)壇上也有一定地位。楊一清的祖籍是云南安寧，長(zhǎng)于湖南巴陵，晚年寓居江南鎮(zhèn)江，故自號(hào)三南居士，巧合的是，現(xiàn)在又有浙南神宮橋楊氏自稱其后裔，“四南”完全可以攜手合作，紀(jì)念這位有較大文化影響力的歷史人物。

近幾年，我市與廈門等地合作，開展了一系列紀(jì)念宋代著名政治家、科學(xué)家蘇頌的活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響，新建的蘇頌紀(jì)念堂成了“網(wǎng)紅”打卡地，蘇頌成為名城鎮(zhèn)江的又一文化名片，這一合作開發(fā)歷史文化名人資源、共同開展各類文化交流活動(dòng)的模式完全可以在紀(jì)念楊一清等歷史名人時(shí)加以借鑒。事實(shí)上，前些年，鎮(zhèn)江與楊一清故里云南安寧就曾有過良好的合作，我市焦山碑刻博物館和安寧博物館聯(lián)合舉辦了“楊文襄公故里·云南安寧《螳川遺風(fēng) 連然古韻——安寧名碑名帖拓片展》”“鶴鳴九皋——鎮(zhèn)江焦山碑林藏名碑名帖拓片展”，先后在兩地展出，產(chǎn)生了良好的反響，為兩地后續(xù)進(jìn)一步舉行紀(jì)念楊一清的活動(dòng)積累了很好的經(jīng)驗(yàn)。