河達(dá)村尹氏宗祠

河達(dá)村朱氏宗祠

村里消防隊(duì)試機(jī)“火龍”

河達(dá)村

文/王禮剛

河達(dá)村，位于鎮(zhèn)江市（古潤州）的東南方，京杭大運(yùn)河?xùn)|岸，2005年鄉(xiāng)鎮(zhèn)撤并，原河達(dá)行政村與龍山行政村合并為龍山行政村，隸屬于丹徒區(qū)辛豐鎮(zhèn)。1983年丹徒縣地名委員會(huì)編輯的《江蘇省丹徒縣地名錄》記載：“原來村東有條河通達(dá)到村內(nèi)，取名河達(dá)。”

傳統(tǒng)村落河達(dá)村

根據(jù)河達(dá)《朱氏家乘》記載，我國南宋理學(xué)家思想家朱熹第八世孫朱壽九于1330年從江西鄱陽遷徙卜居于此。河達(dá)村另一大姓是北宋理學(xué)家尹焞后裔。

河達(dá)村地勢(shì)平坦，水塘眾多，植被茂盛，土壤肥沃。原河達(dá)行政村下轄河達(dá)、上馬達(dá)、王善和新莊（原名辛莊，以古代辛君廟得名）四個(gè)村莊，目前仍然保持傳統(tǒng)村落原貌。四個(gè)村莊在河達(dá)《朱氏家譜》、下廟村廬舍庵《香火田碑記》（清朝乾隆七年碑刻）均有記載。以碑記時(shí)間，可以證明這些傳統(tǒng)村莊在康熙之前就已存在。

河達(dá)、上馬達(dá)、王善和新莊四個(gè)自然村緊緊相連，其中王善村與河達(dá)村基本成為一體。清朝晚期至民國期間修建的老建筑，除了因村容整治等原因拆除了一部分瀕臨倒塌的危房外，大部分老建筑，特別是一些具有保護(hù)價(jià)值的20多處老建筑得以保留。河達(dá)村老建筑坐北朝南，徽派風(fēng)格硬山頂，青磚小瓦。窗子和大門具有清代或民國建筑特征。

鎮(zhèn)政建（2021）105號(hào)《關(guān)于認(rèn)定公布第一批鎮(zhèn)江市傳統(tǒng)村落的通知》，“丹徒區(qū)辛豐鎮(zhèn)：黃墟村黃墟、龍山村河達(dá)”，被公布為傳統(tǒng)村落。蘇建村〔2021〕138號(hào)《省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳等部門關(guān)于認(rèn)定公布第四批江蘇省傳統(tǒng)村落的通知》，“經(jīng)省政府同意，認(rèn)定南京市浦口區(qū)星甸街道石村村駟馬組等54個(gè)村落為第四批江蘇省傳統(tǒng)村落”，丹徒區(qū)辛豐鎮(zhèn)龍山村河達(dá)榜上有名。10月26日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布《關(guān)于擬列入第六批中國傳統(tǒng)村落名錄村落名單的公示》。江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)辛豐鎮(zhèn)龍山村，在公示的第六批中國傳統(tǒng)村落名錄之中。公示期為2022年10月26日至11月1日。

朱氏尹氏兩家族

朱姓和尹姓占河達(dá)村人口九成以上。朱姓又占大多數(shù)。朱氏為我國南宋理學(xué)家、思想家、教育家朱熹長子朱塾后裔，始遷祖朱壽九于元末遷徙到河達(dá)村已近700年。尹氏是北宋理學(xué)家尹焞后裔，在河達(dá)村世代繁衍，也有600余年歷史。

朱壽九（1301-1370），朱熹第八世孫，光緒辛丑（1901）重修“世德堂”《鎮(zhèn)江潤東河達(dá)朱氏家乘》記載，朱壽九兄弟五人，他為老幺，前面四個(gè)哥哥依次是壽五、壽六、壽七、壽八。由于家譜缺損，根據(jù)不全的記載，朱壽九年輕時(shí)，通過長江和運(yùn)河水道，舟楫往來于鎮(zhèn)江和江西饒州鄱陽（現(xiàn)在的江西鄱陽縣）之間做生意，看到河達(dá)這里山清水秀，民風(fēng)淳樸，上通京口，下達(dá)蘇杭，交通十分便利，加上當(dāng)時(shí)正值元朝末年，江西一帶戰(zhàn)亂頻發(fā)，于是于1330年在河達(dá)定居建房造屋、娶妻生子。《鎮(zhèn)江潤東河達(dá)朱氏家乘》記載，朱壽九為人忠厚、謙恭、慈善和正直。奉行先祖朱熹天下第一“孝”道，節(jié)儉持家；生意中講誠信，有白鹿之宗風(fēng)。自遷徙河達(dá)，子孫繁衍，家族興旺。如今不包括后來移居外埠的，僅河達(dá)村朱壽九后裔就有 500 多人。

朱壽九生育五個(gè)兒子，排行分別是海十四、海十七、海十九、海二十、海廿二，成家后就成為五房。如今的河達(dá)村第一生產(chǎn)組到第六生產(chǎn)組大致就是一到五房的嫡傳。五房海廿二世系表完整，均生活在第二村民小組。海廿二名叫朱淑，字成物，是按照朱熹修譜譜系定下的“五行”偏旁取名。從第十五世開始，后輩才按照河達(dá)朱氏譜牒（字輩）取名。繁衍到現(xiàn)在，已經(jīng)延續(xù)到朱熹三十一世孫。由于人口眾多，河達(dá)村朱姓又分為東分和中分，各有祭祀的分祭堂。

尹焞（1071-1142），河達(dá)村尹氏先祖。尹焞于南宋建炎年間（1128）奉詔赴浙江紹興，途經(jīng)丹徒辛豐，因續(xù)弦郭夫人臨產(chǎn)，于是搭草屋于辛豐大圣寺東，給郭夫人待產(chǎn)。郭夫人生子后，不久亡故，遂葬于河達(dá)村南下堰山（墓至今保存良好）。命仆人尹來長子尹鳳世代守護(hù)，尹鳳后裔即為辛豐尹家村尹氏。尹焞育有五子，但因金兵陷洛陽，均死難。第五子尹均遇難前根據(jù)尹焞遺命，將侄子尹圮之子尹鎮(zhèn)列為嗣子。

尹鎮(zhèn)（1118-1195）,尹焞嗣孫，字孟安，一字昌定，號(hào)鶴溪，南宋承蔭博士，晚年遷徙鎮(zhèn)江。后裔其中一支于明朝年間落戶河達(dá)村，世代繁衍，為鎮(zhèn)江地區(qū)包括河達(dá)村尹氏始遷祖。

尹焞是北宋理學(xué)家，是北宋安定學(xué)派胡瑗、濂溪學(xué)派周敦頤、涑水學(xué)派司馬光、百源學(xué)派邵雍的再傳弟子。尹焞創(chuàng)立和靖學(xué)派直接師承程頤，程頤晚年得二士，其一即尹焞。尹焞主要著作有《論語解》、《孟子解》、《門人問答》、《和靖集》等。尹焞一生所學(xué)所講經(jīng)典，以《論語》《孟子》為主，并把孔孟精神與個(gè)人身心修養(yǎng)結(jié)合起來。尹焞在涪陵千佛寺所題“三畏齋”中的“三畏”語出《論語·季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”尹焞亦將住所命名為“三畏齋”，表示他謹(jǐn)遵儒者古訓(xùn)。后來到蘇州虎丘的和靖讀書臺(tái)也叫“三畏齋”，現(xiàn)在已經(jīng)恢復(fù)重建。紹興七年（1137）尹焞被詔途經(jīng)潤州，僑寓鎮(zhèn)江鶴林寺拜謁濂溪書院。清代為祭祀尹焞，在鶴林寺建設(shè)了和靖公祠。

河達(dá)村朱、尹兩個(gè)大姓的古老村落，建筑格局明顯帶有宗族色彩。朱氏與尹氏建筑界限分明。尹氏建筑往西發(fā)展，朱氏建筑往東發(fā)展。發(fā)展到現(xiàn)在，基本仍保持這一風(fēng)格。

河達(dá)救火會(huì)儀式

鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)地名委員會(huì)辦公室，鎮(zhèn)徒地名〔2022〕3號(hào)文件，公布全區(qū)第一批地名文化遺產(chǎn)名錄：“寶堰鎮(zhèn)、丁角、河達(dá)、槐蔭村、黃墟村、還青洲、吳家圩。”河達(dá)村名列其中。鎮(zhèn)民發(fā)〔2022〕36號(hào)《關(guān)于公布2022年鎮(zhèn)江市地名文化遺產(chǎn)名錄的通知》，公布2022年全市地名文化遺產(chǎn)名錄：“丹徒區(qū)：寶堰鎮(zhèn)、丁角、河達(dá)、槐蔭村、黃墟村”，河達(dá)村也在其中。

鎮(zhèn)徒政辦發(fā)〔2022〕60號(hào)《關(guān)于公布第五批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知》：“傳統(tǒng)民俗，河達(dá)救火會(huì)‘祭龍’儀式”，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河達(dá)村傳統(tǒng)民俗救火會(huì)“祭龍”儀式，據(jù)村里老人敘述至少有100年以上歷史。“祭龍”儀式至今仍在村里標(biāo)志性建筑“八字斜門”牌樓的原址舉行。牌樓已于上世紀(jì)60年代被拆除，但仍然留在村民的鄉(xiāng)愁記憶中。

河達(dá)村的房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，火災(zāi)頻發(fā)。發(fā)生火災(zāi)后，最早人們還以最簡(jiǎn)單地用木盆、木桶盛水滅火。如此杯水車薪，一旦發(fā)生火災(zāi)人們往往是“望火興嘆”，對(duì)受災(zāi)家庭或許是滅頂之災(zāi)。清末民初，村民合力購置了一臺(tái)木桶式，灌水后由人工施壓的救火設(shè)備。1942年，這臺(tái)救火設(shè)備被村里一個(gè)叫尹羊根的混混偷出去，拆了里面的錫件賣錢。救火的設(shè)備被人偷了，村里朱氏和尹氏的族長都非常著急，因?yàn)橐坏┌l(fā)生火災(zāi)可是人命關(guān)天。

為了解決村里人們的心頭之患，當(dāng)年，由村民朱晉康主動(dòng)聯(lián)絡(luò)在上海做生意的河達(dá)朱氏族人朱松柏、朱慎昌、朱茂海、朱大九、朱小九及舒寶全等八人，集資在上海購買了一臺(tái)國外進(jìn)口的手動(dòng)式救火水龍，俗稱“洋龍”。這臺(tái)“火龍”在河達(dá)村和周邊村莊撲救了大大小小火災(zāi)上百次。東至新莊及柳泉，西至辛豐河西及北於村，北至周崗夏家村，以及最遠(yuǎn)的黃墟華家村等村，河達(dá)“火龍”在救火中發(fā)揮了很大作用，

百年來，每年農(nóng)歷九月二十三，村里就把火龍?zhí)С鰜砼e行祭龍儀式。一是對(duì)火龍進(jìn)行試水，看看火龍運(yùn)轉(zhuǎn)是否正常；二是對(duì)救火會(huì)的隊(duì)員進(jìn)行培訓(xùn)和演練，這一傳統(tǒng)已為習(xí)俗?，F(xiàn)在，河達(dá)村“神龍義務(wù)消防隊(duì)”展室里，仍然保存著從清朝遺傳下來的兩支老式水槍和兩頂法國騎士式救火頭盔，以及夜間照明用的火把燈、救火用的抓鉤、固定火龍打樁用的鐵釬、抬火龍的粗麻繩和報(bào)警大鑼。

圖：王禮剛 提供