三城巷陵墓群的梁武帝蕭衍修陵石刻

梁武帝蕭衍像

丹陽(yáng)東城里旁的皇業(yè)寺

文/王鐵牛

從丹陽(yáng)走出去的南朝梁武帝蕭衍，在位48年，是整個(gè)南朝數(shù)百年歷史里，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)文化最繁盛的時(shí)期，史稱(chēng)“天監(jiān)之治”。但因晚年信奉佛教，最終因叛軍圍城活活餓死于都城內(nèi)，頗具有傳奇色彩，而被人們稱(chēng)為歷史上唯一的一位“菩薩皇帝”。

出仕便建功立業(yè)

蕭衍出身于名門(mén)南蘭陵蕭氏，西漢丞相蕭何第25世孫。蕭衍的父親蕭順之是齊高帝蕭道成的族弟，是南齊的官員。蕭衍憑借著良好的家族背景，不僅熟讀史書(shū)古籍、兵法典章，還練就了一身高超武藝，成了不可多得的文武齊備人才。

南北朝正是佛教在中國(guó)大發(fā)展時(shí)期，上流社會(huì)都有崇佛的習(xí)俗。蕭衍出生后，他的父親給他起了個(gè)小名“練兒”。練，取自梵音，意思是清修之地，可見(jiàn)他的父親就是個(gè)崇佛之人?？捎姓l(shuí)知道，蕭衍在他的晚年，走上了癡迷佛教之路。

蕭衍剛出仕時(shí)便擔(dān)任南齊開(kāi)國(guó)功臣、衛(wèi)將軍王儉的幕僚。早期蕭衍因幫助齊明帝蕭鸞登基有功，被提拔為中書(shū)侍郎，后來(lái)又升為黃門(mén)侍郎，自此蕭衍的地位開(kāi)始顯赫起來(lái)。隨后蕭衍開(kāi)始擔(dān)任要職坐鎮(zhèn)襄陽(yáng)，守護(hù)國(guó)家北境，曾在賢首山之戰(zhàn)，一舉擊退敵國(guó)北魏號(hào)稱(chēng)30萬(wàn)的大軍。

禪讓登基建梁朝

建武五年（498），齊明帝蕭鸞駕崩，其子蕭寶卷治國(guó)無(wú)術(shù)，暴虐無(wú)道，殺戮功臣人人自危，蕭衍趁機(jī)于襄陽(yáng)起兵，僅用一年時(shí)間就兵臨建康城下，推翻荒淫的蕭寶卷政權(quán)。蕭衍因赫赫戰(zhàn)功升任大司馬，在齊代國(guó)君廢黜和更替的過(guò)程中，蕭衍在朝廷和軍中的地位得到了鞏固和提升，開(kāi)始掌管內(nèi)外軍國(guó)大事，位極人臣。公元502年，蕭衍帶領(lǐng)大軍推翻了齊朝的統(tǒng)治，并迫使齊朝的蕭寶融皇帝將皇位“禪讓”于他，建立了梁朝。

蕭衍稱(chēng)帝后吸取齊亡的教訓(xùn)，廢除了前朝遺留下來(lái)的嚴(yán)苛政令，重用有識(shí)之士。如蕭衍在選拔人才時(shí)，改變過(guò)去根據(jù)出身的考察標(biāo)準(zhǔn)，注重官員的品行和能力，重用那些有政績(jī)、有才能、敢直言諫諍的猛將和良吏。蕭衍對(duì)那些貪污腐敗的官吏，一旦發(fā)現(xiàn)有重大貪污行為，即刻革職查辦。

蕭衍一天中的十二個(gè)時(shí)辰，大多數(shù)都是用于處理政務(wù)。春夏秋冬，蕭衍總是在五更天時(shí)，就起床批閱奏折。為了廣泛納諫，蕭衍還在宮門(mén)前設(shè)立了謗木函和肺石函。

研究佛學(xué)著作多

魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂云起，時(shí)局動(dòng)蕩，各種爭(zhēng)權(quán)奪利的行為，導(dǎo)致儒家思想在這一時(shí)期短暫衰落。這與皇權(quán)威嚴(yán)掃地有很大關(guān)系，漢朝時(shí)皇權(quán)是人人敬畏的，但在司馬昭謀殺魏帝曹髦后，人們對(duì)皇權(quán)的敬畏徹底消失。所以百姓的價(jià)值觀和信仰，也逐漸向佛教禮數(shù)靠攏。“衣冠南渡”之后，社會(huì)上崇佛風(fēng)氣更加興盛。

這一時(shí)期，北方地區(qū)經(jīng)過(guò)北魏孝文帝改革，佛教發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期。而南齊一代僧尼就達(dá)到三萬(wàn)人，到了梁代，僧尼達(dá)到八萬(wàn)人，超過(guò)了一個(gè)州刺史所能掌控的軍隊(duì)。

由于佛教深入到國(guó)家各個(gè)階層，因此它也成為南北方政權(quán)爭(zhēng)奪正統(tǒng)性的工具。在當(dāng)時(shí)佛教盛行時(shí)期，梁武帝蕭衍想到通過(guò)推崇佛教，可以收買(mǎi)一部分民心，來(lái)約束和控制百姓的思想，維持自己的統(tǒng)治。

蕭衍傾注大量精力研究佛學(xué)，著有《涅萃》《大品》《凈名》《三慧》等佛學(xué)著作。他把儒家的“禮”、道家的“無(wú)”和佛教的“因果報(bào)應(yīng)”糅合在一起，創(chuàng)立了“三教同源說(shuō)”，在中國(guó)古代思想史上占有極其重要的地位。

梁武帝佛學(xué)造詣很深，廣交當(dāng)時(shí)著名有道高僧，這開(kāi)了帝王的先河。他還親手編輯并注釋佛經(jīng)，多次親自登堂講授佛經(jīng)、舉行法會(huì)等。在史學(xué)方面，蕭衍不滿(mǎn)《漢書(shū)》等斷代史的寫(xiě)法，認(rèn)為那是割斷了歷史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，以及五經(jīng)義注講疏等。在經(jīng)學(xué)方面，蕭衍曾撰有《周易講疏》《春秋答問(wèn)》《孔子正言》等。天監(jiān)十一年，又制成吉、兇、軍、賓、嘉五禮，頒布施行。蕭衍還寫(xiě)了大量佛教著作，“雖萬(wàn)機(jī)多務(wù)﹐猶卷不掇手，燃燭側(cè)立，常至戊夜。”

蕭衍根據(jù)《涅經(jīng)》等上乘佛教的內(nèi)容，寫(xiě)了《斷酒肉文》，提出佛教徒不可以吃肉的戒律，并以身作則，過(guò)著苦行僧的日子：每日只吃一頓飯，不吃酒肉，住小殿暗室，一頂帽子戴三年，一床被子蓋兩年。蕭衍以為自己足夠勤儉，天下臣民就能受到感化。梁武帝下令全國(guó)效仿：以后祭祀宗廟，不準(zhǔn)再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。自此，漢傳佛教形成吃素的傳統(tǒng)，寺廟戒肉食就從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始流傳下來(lái)。這個(gè)命令下達(dá)之后，許多大臣議論紛紛，最后允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。

倡導(dǎo)信佛建寺廟

當(dāng)時(shí)儒家學(xué)說(shuō)沒(méi)落，貴族崇尚玄學(xué)，百姓則對(duì)佛教更為信仰。為了維持統(tǒng)治政治目的，梁武帝支持佛教發(fā)展，自己先到寺廟受戒。由于蕭衍的提倡，王侯子弟都以受戒為榮，由此南朝佛教在這時(shí)進(jìn)入全盛期。在蕭衍的影響下,長(zhǎng)子蕭統(tǒng)(昭明太子)、三子蕭綱(簡(jiǎn)文帝)、七子蕭繹(元帝)，以及許多梁朝官員，也都信奉佛教。從此便有了“菩薩皇帝”之稱(chēng)。

蕭衍自從信佛之后，在皇宮之中，非常嚴(yán)格地遵守佛家戒律，一心向佛，不喝酒，不聽(tīng)音樂(lè)，堅(jiān)持吃素，遠(yuǎn)離女色?！读菏贰酚涊d蕭衍“五十外便斷房，不與女人同屋”。當(dāng)時(shí)蕭衍的后宮嬪妃，除了貴嬪丁令光留在京城外，其余的都跟各自分封在外的兒子去一起住了。

梁武帝不僅大力倡導(dǎo)佛教﹐還耗費(fèi)巨資修建廟宇。史料記載，當(dāng)時(shí)全國(guó)有大小寺廟2846所，僅建康城內(nèi)的佛寺就有700多所，其中以大愛(ài)敬寺﹑智度寺﹑解脫寺﹑同泰寺規(guī)模最大。詩(shī)人杜牧的《江南春》詩(shī)句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，生動(dòng)地描寫(xiě)了南北朝時(shí)期佛教寺廟的興盛，

一千多年來(lái)，作為全國(guó)難見(jiàn)的“南朝四百八十寺”之一的皇家寺院“皇業(yè)寺”，就坐落在丹陽(yáng)東城里旁，穿梭在丹陽(yáng)歷史的風(fēng)云里。“皇業(yè)寺”不但是丹陽(yáng)重要的齊梁文化遺跡，也是齊梁帝王故里的重要地理歷史坐標(biāo)。

一生曾四次出家

梁武帝蕭衍到了晚年對(duì)佛法的癡迷，簡(jiǎn)直是入了魔，他作為皇帝脫下帝袍換上僧衣，一生四次出家向佛。普通八年，63歲的梁武帝，第一次前往同泰寺出家，礙于皇帝的身份和朝臣們的勸阻，最終還是回到了皇宮中；大通三年，65歲的梁武帝，第二次在同泰寺出家，并著僧衣宣講《大般涅槃經(jīng)》，大臣們花巨資，才將他贖回來(lái)；大同十二年，82歲的梁武帝第三次出家，大臣們又被迫出資贖回“菩薩皇帝”；太清元年，83歲的梁武帝第四次出家，這一次朝廷又被訛詐了不少錢(qián)。

蕭衍把所有心思全部放在了信佛上，沉迷于自己設(shè)想的“天地人和”之美夢(mèng)。公元547年，北方東魏的權(quán)臣侯景，由于受到新主猜忌而南下投降南梁。已經(jīng)84歲的蕭衍，一時(shí)被這位來(lái)自北方的佞臣蒙蔽了雙眼，接受了他的投降，并給予他極高的待遇。梁武帝引狼入室，朝政開(kāi)始出現(xiàn)混亂。侯景因?qū)α撼c東魏通好心懷不滿(mǎn)，遂以清君側(cè)為名在壽陽(yáng)起兵叛亂，史稱(chēng)“侯景之亂”。

侯景攻入建康后，將梁武帝棲身的臺(tái)城包圍起來(lái)。直到這時(shí)，梁武帝才如夢(mèng)方醒，最后竟被活活餓死在凈居殿，而梁武帝的死因更是淪為千年笑柄！矗立在丹陽(yáng)三城巷陵墓群的梁武帝蕭衍修陵石刻，好像在向人們?cè)V說(shuō)著往事。

圖：王鐵牛 提供