王萬(wàn)青上世紀(jì)六十年代演出照

文/張風(fēng)雷

揚(yáng)州清曲藝人魏紹章（1883-1963）生于揚(yáng)州，又叫魏士。其祖籍湖南邵陽(yáng)，早年居住揚(yáng)州，遂入籍揚(yáng)州；中、晚年則隨獨(dú)女僑居鎮(zhèn)江，直至過(guò)世。一生酷愛(ài)清曲藝術(shù)，常往來(lái)于揚(yáng)州、鎮(zhèn)江兩地，與鎮(zhèn)江地方民間文化結(jié)下了不解之緣。

魏紹章有關(guān)記載

魏紹章少年時(shí)期曾學(xué)洋行買(mǎi)辦，通外文。后以教書(shū)為業(yè),具有較高的文化水平。其演唱的代表性曲目有《伯牙摔琴》《千里送京娘》《烏龍?jiān)骸贰鄂跸s》等。兼擅長(zhǎng)于揚(yáng)州小曲曲目的改編和整理，主要有《趙玉娘》《西廂記·拷紅》及全本《連環(huán)記》等。

關(guān)于揚(yáng)州清曲藝人魏紹章其人，據(jù)中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所章鳴先生所著《揚(yáng)州清曲采訪報(bào)告》介紹，記之如下：“從第一代到第五代至今，可稱(chēng)為清曲創(chuàng)作家僅有4人：鐘培賢、朱紹臣、魏紹章和周錫候，以藝術(shù)成就曲目數(shù)量首數(shù)魏紹章，他是集清曲大成之人……”

章鳴，音樂(lè)研究所研究員，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)民族音樂(lè)委員會(huì)委員、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員。1920年10月生，揚(yáng)州人。1946年畢業(yè)于重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院。著有《揚(yáng)州清曲采訪報(bào)告》一書(shū)（約七萬(wàn)字）（1963年油印本）并現(xiàn)場(chǎng)收錄了當(dāng)時(shí)老曲家、藝人演唱600余分鐘的音響資料。此書(shū)在清曲研究上具有重要學(xué)術(shù)和史料價(jià)值。

據(jù)相關(guān)資料《揚(yáng)州清曲》介紹揚(yáng)州清曲藝人魏紹章，亦記之如下：“從晚清到民國(guó)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，經(jīng)濟(jì)蕭條，清曲藝術(shù)的處境相當(dāng)困難，但在一些清曲藝術(shù)家的艱苦努力下，還是將清曲藝術(shù)保存了下來(lái)。這期間的重要藝術(shù)家有作詞家施元銘、魏紹章，演唱家黎子云、鐘培賢、裴?？怠⑼跞f(wàn)青、尤慶樂(lè)等。”從上面兩段文字資料，也可以說(shuō)明揚(yáng)州清曲藝人魏紹章在清曲藝術(shù)發(fā)展史上之突出貢獻(xiàn)。

清曲的基本介紹

十多年前，筆者有幸結(jié)識(shí)魏紹章先生之外孫毛川，與其在鎮(zhèn)江市三陽(yáng)巷20號(hào)之寓所晤面長(zhǎng)談，得以關(guān)注到魏紹章與揚(yáng)州清曲在鎮(zhèn)江地方的傳播。

揚(yáng)州清曲（又稱(chēng)小曲、小唱、小調(diào)）是揚(yáng)州鄉(xiāng)土文化的瑰寶，它孕育于元，形成于明，興盛于清，迄今已有六百多年歷史。揚(yáng)州清曲淵源流長(zhǎng)、歷史悠久，最早可追溯至宋元小唱時(shí)期。但因種種原因，許多文獻(xiàn)卻少有記載，而一般史料雖然有涉，但也語(yǔ)焉不詳。為對(duì)這一古老曲種開(kāi)展深入研究，我們只得從一些志書(shū)、近人著述及與相關(guān)人士訪談中尋及。粗略梳理，揚(yáng)州清曲自孕育、形成以來(lái)，其名稱(chēng)五花八門(mén)。作為俗曲類(lèi)曲藝，市井坊間一般呼之為小調(diào)、小唱或小曲；而文人則稱(chēng)俗曲、清曲子、時(shí)調(diào)、小令、清客絲弦或清音，及至民國(guó)年間，業(yè)內(nèi)歌人才將其定名為揚(yáng)州清曲，或曰廣陵清曲、維揚(yáng)清曲。

揚(yáng)州清曲的曲調(diào)有〔軟平〕、〔疊落〕、〔驪調(diào)〕、〔銀紐絲〕、〔蘆江怨〕、〔耍孩兒〕、〔楊柳青〕等 116支。揚(yáng)州清曲一般以坐唱形式演出，人數(shù)從1、2人至8、9人不等，唱奏者每人操一種樂(lè)器。常用樂(lè)器有琵琶、三弦、月琴、四胡、二胡、揚(yáng)琴及檀板、碟子、酒杯等，有時(shí)也用簫。傳統(tǒng)清曲是不化妝、無(wú)說(shuō)白、無(wú)表演的，只靠音樂(lè)和歌唱來(lái)刻畫(huà)人物形象、表達(dá)思想感情，所以在吐字發(fā)音、運(yùn)氣行腔方面非常講究。發(fā)聲分窄口（用假嗓）、闊口（用本嗓）2種，窄口主要用于有故事情節(jié)的唱段中的旦角唱腔。

魏紹章寓居鎮(zhèn)江

揚(yáng)州清曲的藝術(shù)活動(dòng)，分營(yíng)業(yè)性與自?shī)市詢煞N。前者以個(gè)人或家庭為單位，靠走街串巷或在航行于內(nèi)河的客船上賣(mài)藝；后者多為店員、小手工業(yè)者和知識(shí)階層的市民，這些人在創(chuàng)作唱本和音樂(lè)曲調(diào)的改革整理方面，貢獻(xiàn)較多，有的人還做過(guò)一些理論研究，如王萬(wàn)青著有《揚(yáng)州清曲唱念藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)》。

那么，人們不禁要問(wèn)：“揚(yáng)州清曲藝人魏紹章為何中、晚年會(huì)僑寓于鎮(zhèn)江？揚(yáng)州清曲何以會(huì)在鎮(zhèn)江地方傳播呢？”

魏紹章先生之外孫毛川先生向筆者透露了其中秘密，主要是因?yàn)槊ㄖ肝河袢A是魏紹章的獨(dú)生女。魏女嫁給了在鎮(zhèn)江大照電器公司工作的毛世才先生，此即毛川之父。魏紹章膝下無(wú)子，僅此一女。中、晚年之后魏紹章一人獨(dú)居揚(yáng)州，自然多有不便，且乏天倫之樂(lè)，遂隨獨(dú)女僑居鎮(zhèn)江三陽(yáng)巷。魏紹章大半生時(shí)間，都往來(lái)于揚(yáng)州、鎮(zhèn)江兩地之間，固然與其愛(ài)女魏玉華有關(guān)，但也與鎮(zhèn)江地方民間文化結(jié)下了不解之緣，播種下了清曲藝術(shù)在鎮(zhèn)江地方生根、發(fā)芽和開(kāi)花的藝術(shù)種子。

魏紹章獨(dú)特貢獻(xiàn)

魏紹章到了鎮(zhèn)江，揚(yáng)州清曲亦隨之來(lái)到了鎮(zhèn)江。魏紹章可謂是揚(yáng)州清曲自清末民國(guó)以來(lái)的重要代表性人物之一，從某種意義上講，魏紹章也是揚(yáng)州清曲自清末民國(guó)以來(lái)的集大成者。他精通各種譜制和樂(lè)器，其許多清曲作品均為經(jīng)典之作。魏紹章對(duì)揚(yáng)州清曲最大的貢獻(xiàn)在于他創(chuàng)作和改編了大量揚(yáng)州清曲曲目，繼承并弘揚(yáng)了揚(yáng)州、鎮(zhèn)江兩地的地方民間文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，為揚(yáng)州、鎮(zhèn)江兩地的地方民間文化，特別是清曲藝術(shù)在揚(yáng)、鎮(zhèn)之間傳播、推廣，作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

不僅如此，魏紹章還培養(yǎng)了一大批揚(yáng)州清曲優(yōu)秀傳人，如鎮(zhèn)江之馬福如、卞學(xué)良，揚(yáng)州之王萬(wàn)青、聶峰等，王萬(wàn)青是揚(yáng)州清曲公認(rèn)的集大成者，聶峰成為揚(yáng)州清曲的后起之秀。魏紹章雖為揚(yáng)州之人，但他并沒(méi)有囿于門(mén)戶之見(jiàn)，毅然將揚(yáng)州清曲之戲曲理論、創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法，以及自己豐富的揚(yáng)州清曲藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)帶到了鎮(zhèn)江。其理所當(dāng)然地成為揚(yáng)州清曲在鎮(zhèn)江傳播最有影響力之第一人。此當(dāng)是揚(yáng)州清曲在揚(yáng)鎮(zhèn)兩地傳播、交流、發(fā)展和弘揚(yáng)之不爭(zhēng)事實(shí)。

值得一提的是，馬福如在其清曲藝術(shù)鼎盛時(shí)期，又由鎮(zhèn)江歸至揚(yáng)州反哺于揚(yáng)州清曲。他應(yīng)揚(yáng)州清曲同仁盛情相邀來(lái)到揚(yáng)州，繼續(xù)弘揚(yáng)清曲藝術(shù)，收清曲門(mén)生，成為清曲在揚(yáng)州發(fā)展史上的代表性人物之一。揚(yáng)州之人魏紹章將清曲傳播至鎮(zhèn)江，鎮(zhèn)江之人馬福如又將清曲回饋至揚(yáng)州，這成為清曲在鎮(zhèn)揚(yáng)兩地文化藝術(shù)交流史上一段佳話。

鎮(zhèn)江特色之創(chuàng)作

魏紹章的揚(yáng)州清曲創(chuàng)作和改編，注意吸收鎮(zhèn)江民間文化的優(yōu)秀因子，形成了鎮(zhèn)江地方民間文化與揚(yáng)州清曲藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，豐富并發(fā)展了揚(yáng)鎮(zhèn)兩地清曲藝術(shù)的文化內(nèi)涵，其代表性的揚(yáng)州清曲有《水漫金山》《孫夫人祭江》，當(dāng)是鎮(zhèn)江清曲藝術(shù)的發(fā)軔之作。在鎮(zhèn)江普通百姓之中，民間故事“水漫金山”應(yīng)該說(shuō)婦孺皆知，無(wú)人不曉?！秾O夫人祭江》則來(lái)源于三國(guó)故事中的“劉備招親”，也是路人皆知。魏紹章的揚(yáng)州清曲創(chuàng)作和改編使揚(yáng)州清曲與鎮(zhèn)江地方的民間文化水乳交融，且《水漫金山》作為揚(yáng)州清曲代表性傳統(tǒng)曲目，影響之廣，遠(yuǎn)及北京。

清曲《水漫金山》不僅是揚(yáng)州清曲瑰寶，也是鎮(zhèn)江文化的精華，是鎮(zhèn)江清曲發(fā)展的最重要的理論成果和藝術(shù)成果之一。筆者認(rèn)為，要提及揚(yáng)州清曲在揚(yáng)鎮(zhèn)兩地的傳播和交流，無(wú)論如何都繞不開(kāi)魏紹章這個(gè)重量級(jí)人物。事實(shí)上，揚(yáng)州清曲不但是在揚(yáng)州、鎮(zhèn)江兩地傳播、交流，還影響到南京、無(wú)錫、蘇州和上海，波及安徽、山東、福建、廣東、云南、貴州諸地，在大江南北（含滬寧沿線），甚至對(duì)全國(guó)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響。從歷史地來(lái)看，揚(yáng)州清曲藝人魏紹章之女在鎮(zhèn)江，是歷史的一個(gè)偶然；但揚(yáng)州清曲在一江之隔的鎮(zhèn)揚(yáng)兩地交流和融合，卻是揚(yáng)州清曲藝術(shù)發(fā)展的歷史必然。

1963年，為清曲辛勤耕耘一生，創(chuàng)作了大量清曲經(jīng)典之作的揚(yáng)州清曲藝人魏紹章積勞成疾，臥病在鎮(zhèn)江三陽(yáng)巷。但三陽(yáng)巷畢竟是魏紹章在鎮(zhèn)江的僑寓之所，姑婿之門(mén)，病重之中的魏紹章不忘生他、養(yǎng)他和哺育其清曲藝術(shù)成長(zhǎng)的揚(yáng)州故鄉(xiāng)，堅(jiān)決要求家人將他送至揚(yáng)州古旗亭自己的家中，做到葉落歸根。在揚(yáng)州古旗亭，一代揚(yáng)州清曲藝術(shù)大師魏紹章悄然離世。

魏紹章生前曾立下遺囑：“死后火化，不燒紙錢(qián)，骨灰撒入江海，愿清曲琴遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”魏紹章去世后，家人遵照大師生前遺囑，將骨灰撒入滔滔不絕的揚(yáng)子江中。魏紹章的離世應(yīng)當(dāng)是揚(yáng)鎮(zhèn)兩地清曲藝術(shù)共同的損失。值得欣慰的是，揚(yáng)州人并沒(méi)有忘記魏紹章，我們?cè)凇稉P(yáng)州清曲大事記》《揚(yáng)州清曲》等一些清曲史料中，依然可找到魏紹章的大名。

圖：張風(fēng)雷 提供