何承天雕像

明代張溥刻本《何承天集》 圖：朱昌勤 提供

文/朱昌勤

在鎮(zhèn)江說(shuō)起南朝祖沖之幾乎家喻戶曉，而對(duì)同時(shí)代的另一位京口人何承天卻知之甚少，實(shí)際上他與祖沖之關(guān)系密切，還曾是祖沖之的老師。何承天博學(xué)多才，尤其為天文學(xué)作出了不小的貢獻(xiàn)，他曾求得圓周率近似值，計(jì)算出每年冬至的時(shí)刻。

南朝梁代沈約撰《宋書》有載：何承天（公元370—447年），5歲時(shí)父親去世，由母親徐氏撫養(yǎng)，徐氏為東晉史學(xué)家、學(xué)者徐廣的姐姐，她“生性聰慧學(xué)識(shí)廣博”，“故承天幼漸訓(xùn)義，儒史百家，莫不該覽。”因而何承天雖然幼年喪父，但仍得到了良好教育，才學(xué)日益精進(jìn)，尤其受愛(ài)好天文的舅舅徐廣影響，何承天熱衷于天象觀察，并有獨(dú)到的研究方法和觀點(diǎn)。但在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度下，何承天的才華要被認(rèn)可，唯一途徑只有謀求一官半職。所幸東晉末年，而立之年的何承天憑著多方面才能終于踏上了仕途，歷任參軍、瀏陽(yáng)令、太學(xué)博士。到了劉宋時(shí)代，何承天曾任荊州刺史謝晦咨議參軍，領(lǐng)記室，后轉(zhuǎn)尚書左丞。

何承天為人耿直，常常直陳己見(jiàn)，頗具“威戎御遠(yuǎn)之略”。史書有載:劉宋政權(quán)建立后，鮮卑族拓跋氏建立的北魏勢(shì)力強(qiáng)大，不斷南侵。元嘉十九年，因北魏侵邊，宋文帝劉義隆向群臣征集意見(jiàn)，時(shí)任御史中丞的何承天上《安邊論》，條陳“安邊固守”的抵御方略。他認(rèn)為，鑒于歷史經(jīng)驗(yàn)和敵我力量對(duì)比狀況，對(duì)付北魏這樣的強(qiáng)敵，既不能用“飲馬瀚海”的征伐，又不適于用“盛師連屯”的困守，只能采取并修農(nóng)戰(zhàn)的方針，“堅(jiān)壁清野，以俟其來(lái)，整甲繕兵，以乘其敝。”《安邊論》得到了當(dāng)朝重視。不過(guò)，耿直的性格，從不逢迎上司的為官之道，使得何承天仕途一直不順，多次遭貶，甚至被彈劾下獄。

仕途雖然坎坷，但何承天通今博古的才學(xué)很為時(shí)人所重。當(dāng)時(shí)，宋文帝劉義隆比較重視文化教育，曾立儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)四學(xué)，何承天則主史學(xué)。據(jù)唐朝李延壽編撰的《南史》載，何承天曾將《禮論》800卷刪減合并為300卷。又說(shuō)他自元嘉十六年起受命撰寫《國(guó)史》，他死后大史學(xué)家裴松之“受詔續(xù)修何承天之《宋史》”，可惜何承天的史學(xué)著作沒(méi)有留下來(lái)。何承天留傳于世的著作有《禮論》、《分明士禮》、《孝經(jīng)注》、《纂文》、《姓苑》等16種。

南北朝時(shí)期崇尚佛教，“神不滅、因果報(bào)應(yīng)”之說(shuō)盛行，何承天卻不趨眾，有著獨(dú)立的思考。他撰寫《性達(dá)論》對(duì)佛教的神不滅、因果報(bào)應(yīng)和空無(wú)思想作了大膽批判，在思想史上產(chǎn)生了積極影響。何承天認(rèn)為，精神不能離開(kāi)形體而單獨(dú)存在，形體不存在，精神也就消滅了。他用“有生必有死”的觀點(diǎn)駁斥佛教的“神不滅”，他說(shuō)“生必有死，形斃神散，猶春榮秋落，四時(shí)代謝，奚有于更受形哉？”

科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，使得何承天在天文歷算方面表現(xiàn)出了卓越的才能。何承天的舅舅徐廣曾觀測(cè)天象40余年，何承天繼承了徐廣的研究成果，又親自觀測(cè)了40多年，并將觀測(cè)的結(jié)果，作了詳細(xì)記錄。他精于天文歷算，對(duì)一年四季運(yùn)行的疏密差錯(cuò)，了解得非常清楚。元嘉二十年(443年)，何承天創(chuàng)制成了一部新歷法，并報(bào)奏朝廷。兩年之后，這部歷法被定名為《元嘉歷》，由朝廷頒布全國(guó)實(shí)行?！对螝v》比以前的古歷十一家更為準(zhǔn)確，一直通行于南朝宋、齊及梁天監(jiān)中葉。

何承天多才多藝還表現(xiàn)在音律、詩(shī)歌方面。他善彈古琴，宋文帝劉義隆曾把一個(gè)用白銀裝飾的古琴賜給他，在音律方面，他發(fā)明的樂(lè)律計(jì)算方法是中國(guó)樂(lè)制史上的一大突破。在詩(shī)歌上何承天最有代表性的是《鼓吹鐃歌》十五首組詩(shī)，其組詩(shī)內(nèi)容極其豐富。這與何承天政治生涯的變遷息息相關(guān)，既是其政治褒貶態(tài)度的反映,也是透視其內(nèi)心復(fù)雜情感世界的鏡子。有學(xué)者評(píng)價(jià):何承天的《鼓吹鐃歌》十五首，可謂南朝文人樂(lè)府詩(shī)開(kāi)山之作，其語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)，敘事與抒情結(jié)合，感情真摯動(dòng)人。