《郭弘農(nóng)集》（資料圖片）

文/吳誠(chéng)龍

天下第一泉中泠泉，位于鎮(zhèn)江金山寺外。出金山江天禪寺山門(mén)往西，就可到天下第一泉。你可乘游船直接到天下第一泉；你也可以步行，沿著湖邊綠道，經(jīng)過(guò)湖面小橋，穿過(guò)沿湖長(zhǎng)廊，可見(jiàn)湖邊的云杉筆直高大，湖邊上綠草茵茵，楊柳依依。湖面上，水天如鏡，金山寶塔倒映水中，顯得分外的清晰秀麗，猶如仙境。步行往天下第一泉，會(huì)經(jīng)過(guò)云根島，島上有郭璞墓。

一

云根島和天下第一泉，金山寺（澤心寺）原來(lái)都在江中。

金山，第一泉，云根島的形成都和江中巖石有關(guān)。這種巖石是一種火成巖，是由地下的巖漿侵入地殼逐漸冷卻后形成的。這些巖石露出地表形成了金山的山體。根據(jù)歷史記載，金山寺始建于東晉明帝時(shí)期，初名澤心寺。天下第一泉又稱(chēng)中泠泉，據(jù)史料記載，以前泉水在長(zhǎng)江之中，受到山石的阻擋，水勢(shì)曲折流轉(zhuǎn)，形成三個(gè)水曲，分為南，中，北三泠，中間一泠名中泠泉。唐代名仕劉伯芻評(píng)此泉為“天下第一”。云根島的主體原也是長(zhǎng)江中的一組奇石，云根島又名云根石，石排山，筆架山等。隨著滄桑變遷，長(zhǎng)江易道，清咸豐四年始，金山開(kāi)始逐漸與南岸連接。至光緒末年，金山全部與陸地相連。天下第一泉，云根島也隨金山上陸?，F(xiàn)在的云根島遠(yuǎn)看山形似龜，中間稍突，島上有一堆黑石，其中有一塊巨大巖石。據(jù)說(shuō)，東晉著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水鼻祖郭璞的墓就在下面。

郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜縣人（今山西聞喜)。自少博學(xué)多識(shí)，又隨河?xùn)|郭公學(xué)習(xí)卜筮，是兩晉時(shí)期最著名的方術(shù)士。傳說(shuō)他擅長(zhǎng)預(yù)卜先知和諸多的奇異方術(shù)，他好古文奇字，精天文歷算，長(zhǎng)于賦文，尤以“游仙詩(shī)”名重當(dāng)世，詩(shī)文為東晉之冠。他著有《爾雅注》《山海經(jīng)注》等書(shū)，并與王隱共撰《晉史》。他集歷代中國(guó)風(fēng)水之大成，撰寫(xiě)了具有古代科學(xué)思想的《葬書(shū)》《玉照定真經(jīng)》等書(shū)，奠定了中國(guó)風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)。郭璞一生的詩(shī)文著作多達(dá)百卷以上，數(shù)十萬(wàn)言。

二

東晉是由西晉皇族司馬睿南遷后建立起的王朝（317年-420年），有史書(shū)稱(chēng)為中漢，中晉。東晉統(tǒng)治地區(qū)大部分在江東，古稱(chēng)江左，有時(shí)常以江左代指東晉。都城：建康（南京）。

西晉末年，河?xùn)|不寧。郭璞筮知天下將亂，家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起，乃攜親友南遷，避地東南，安家丹陽(yáng)，京口。在丹陽(yáng)被當(dāng)時(shí)任丹陽(yáng)太守的王導(dǎo)引為參軍。

王導(dǎo)，系東晉的開(kāi)國(guó)功臣，輔三朝君王，任丹陽(yáng)太守加輔國(guó)將軍。參軍，是主帥的副手，或高級(jí)參謀。后王導(dǎo)將其推薦給其堂兄王敦任參軍。隨著東晉形勢(shì)的變化，王敦欲舉兵謀反，召集部下研究，郭璞反對(duì)。王敦命郭璞卜筮，郭璞卜后說(shuō)，此舉必?cái)?。王敦大怒，遂將郭璞殺害，年僅49歲。郭璞雖精通命理卻又大義凜然，不畏強(qiáng)暴，明知自己會(huì)死于非命卻誓死捍衛(wèi)名節(jié)。據(jù)說(shuō)郭璞此次離家赴軍中之前，就已預(yù)知王敦將反，恐自己會(huì)勸阻無(wú)效，且有殺身之禍。就交代家人，死后，用船將棺材運(yùn)至鎮(zhèn)江附近金山西南面大江中。并關(guān)照：棺材沉下江后，船就開(kāi)走，切不可回頭張望。郭璞死后，長(zhǎng)子郭驁率家人照郭璞囑咐辦理，用船裝著他的棺材，送到鎮(zhèn)江金山西南揚(yáng)子江中。傳說(shuō)，棺材下江后，船正欲駛離，忽聽(tīng)到背后驚濤駭浪，猶如雷聲轟響。家屬不知發(fā)生了什么事情，不放心地回頭一看，只見(jiàn)洶涌波濤的江中，憑空出現(xiàn)了一個(gè)小山頭，十分驚奇。但就在家屬回頭望的瞬間，那小山頭就不往上長(zhǎng)了，定在那里。有人說(shuō)，如果家屬按照郭璞所囑，不管發(fā)生事情，響起什么聲音也不回頭，那小山就會(huì)隨波逐浪不斷上長(zhǎng)，高得超過(guò)金山，家屬回頭望了，就只能是后來(lái)的云根島（石排山）。

郭璞死后葬于何處，后人有爭(zhēng)議。據(jù)記載，東晉皇帝在平王敦叛亂后，思璞忠烈，追認(rèn)其為弘農(nóng)太守，在建康（南京）玄武湖畔建了他的衣冠冢，至今還在，被稱(chēng)為郭璞墩（郭仙墩）。在玄武湖公園還建了郭璞紀(jì)念館，詳細(xì)介紹了郭璞的生平。雖說(shuō)郭璞葬于金山似乎帶有一些神話(huà)色彩，但是自古以來(lái)，郭璞墓在云根島，確是文人學(xué)士的一致公認(rèn)。

三

中國(guó)宋代大詩(shī)人陸游曾在鎮(zhèn)江府做過(guò)通判，他對(duì)鎮(zhèn)江是比較了解的。他考察過(guò)當(dāng)時(shí)還處在江中的云根島和郭璞墓。他在后來(lái)去夔州任通判時(shí)，曾寫(xiě)下《入蜀記》日記，后人夸其日記：“繁簡(jiǎn)得中，總略有要……讀之可想見(jiàn)其人其事……足以為記游之法矣。”《入蜀記》中記載“二十八日（作者注：是為宋乾道六年六月，即1170年），夙興觀(guān)日出。江中天水皆赤，真?zhèn)ビ^(guān)也。因登雄跨閣，觀(guān)二島。左曰鶻山，舊傳有棲鶻，今無(wú)有。右曰云根島，皆特起不附山，俗謂之郭璞墓。”雖寥寥數(shù)語(yǔ)，但已知，在宋陸游那個(gè)年代，江中的云根島就是郭璞墓，已是官俗皆知的事實(shí)了。歷代文人學(xué)士，有不少寫(xiě)詩(shī)吟詞拜祭郭璞墓。元代王惲詩(shī)曰“葬法人傳冠古今……孤墳何故葬江心。”元代馮子振詩(shī)曰：“問(wèn)僧何處風(fēng)濤險(xiǎn)，郭璞墳前浪打篷。”曾在鎮(zhèn)江府任職的元代詩(shī)人薩都剌詩(shī)曰“當(dāng)年郭璞因何事，來(lái)葬江心作浪傳。”明代日本使臣中心叟曾來(lái)到金山，憑吊郭璞墓，并作詩(shī)云：“遺音寂寂鎖龍門(mén)，此日青囊竟不聞；水底有天行日月，墓前無(wú)地拜兒孫。”明萬(wàn)歷三十三年，巡按御史、曾任順天府尹的黃吉士，為郭璞立了塊墓碑，上刻“晉贈(zèng)弘農(nóng)太守郭璞之墓”。此碑，多年前作者曾在島上見(jiàn)過(guò)，不知現(xiàn)在還在不在。

郭璞死后葬江中，但其墓過(guò)去卻從未被水淹沒(méi)過(guò)。清劉名芳編《金山志》因此有這樣的文字記載：“相傳郭璞葬此，有石碣，雖江水泛濫，不沒(méi)。” 宋張?zhí)N《金山》中亦稱(chēng)：“江身臺(tái)殿切空云，夜月魚(yú)龍影不分，八十老僧相引說(shuō)，潮痕不上郭公墳。”

郭璞墓真是與眾不同。其實(shí)，這是有道理的。其母死后葬于暨陽(yáng)（現(xiàn)靖江），去水百步。當(dāng)時(shí)，不少人都極力反對(duì)，郭璞卻說(shuō)“當(dāng)即為陸矣”。后，母葬處漸成桑田，成了附近最好的風(fēng)水寶地，郭家也因此一直興旺。正史《晉書(shū)·郭璞傳》記載了此事。還記載了郭璞在母墓地寫(xiě)下的詩(shī)：“北阜烈烈，巨海混混，累累三墳，惟母與昆。” 意思是說(shuō)，北面的山岡高峻，大江奔流不息。這里壘起了三座高墳，里面長(zhǎng)眠著我的母親和哥哥。足見(jiàn)郭璞知天文地理，能預(yù)見(jiàn)到桑海之變。對(duì)于這段史料，考古學(xué)上也給出了充分的支持。據(jù)《靖江縣志》記載，在乾隆初年，老百姓曾挖出過(guò)郭璞母親的墓志，上面有“郭璞暨陽(yáng)”等字。無(wú)獨(dú)有偶，該墓碑在上世紀(jì)的“十年浩劫”時(shí)期，再次被當(dāng)?shù)匕傩胀诔?。然而相同的是，人們出于?duì)先賢的敬畏與尊重，兩次都將石碑再次掩埋以免墓葬受到損壞。他把自己葬于江中，也一定是因?yàn)轭A(yù)料到若干年后石排山會(huì)與金山一樣從江中登陸的。郭璞南遷后，他家后人就分散在安徽、江蘇一帶。我的鎮(zhèn)江郭姓朋友就清楚地記得，從小就隨家中老人每年去云根島祭拜祖先郭璞，以前從沒(méi)間斷，而且也有安徽等外地上輩親屬曾來(lái)商量修建云根島祖墳之事。只是隨著歲月流逝，家中祖上知事的已去，親戚少了往來(lái)，有些事也無(wú)人知曉，基本淡忘了。

四

浙江省溫州市郭公山上有座郭璞雕像。此山是以郭璞來(lái)命名的。郭璞像底下的介紹文字稱(chēng)：“東晉明帝大寧元年（323年）置永嘉郡，請(qǐng)郭璞為之卜城（通過(guò)卜筮，如何建城）。郭璞登臨此山查看地形，見(jiàn)九山環(huán)列，猶如北斗星座，依山控海，形勢(shì)險(xiǎn)要，故建議跨山筑城，可長(zhǎng)保安逸。甌人為紀(jì)念郭璞卜城，將西郭山改名郭公山，并在山下建郭公祠，相傳有白鹿銜花而過(guò)，故名鹿城，又名斗城，是為溫州建城之始。”

在中國(guó)文化史上，郭璞是一位不可忽視的重要人物。他知識(shí)淵博，多才多藝，是當(dāng)時(shí)無(wú)人能及的博學(xué)奇才。他不僅在游仙詩(shī)、山水賦創(chuàng)作上有開(kāi)創(chuàng)性成果，而且為發(fā)展訓(xùn)詁學(xué)、神仙學(xué)作出重大貢獻(xiàn)，因而后代稱(chēng)他為文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、神仙家等。朱自清就曾說(shuō)：游仙之作，以仙比俗，郭璞是創(chuàng)始人?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》作者范文瀾評(píng)價(jià)：（郭璞）所作《游仙詩(shī)》，文采鮮明，異于玄言詩(shī)的平淡。

國(guó)內(nèi)著名的環(huán)境學(xué)家、北京大學(xué)教授俞孔堅(jiān)曾應(yīng)邀到鎮(zhèn)江舉辦講座。課前他去憑吊了郭璞墓，并在講座中介紹了郭璞對(duì)中國(guó)風(fēng)水學(xué)和中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，曾引起鎮(zhèn)江有關(guān)部門(mén)的興趣和重視。郭璞曾經(jīng)在當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)江做過(guò)參軍，死后他看重鎮(zhèn)江并葬于鎮(zhèn)江，其后人也確實(shí)世代在鎮(zhèn)江居住。從民間演繹和史實(shí)方面看，剔除一些受到時(shí)代局限的糟粕，仍然可以看到郭璞學(xué)術(shù)理論的科學(xué)光彩。他是一位值得鎮(zhèn)江宣傳，紀(jì)念的古代科學(xué)家。