道教圣地茅山

上清宗師翟志穎

元刻本《茅山志》

徽宗敕賜元符萬寧宮 圖：盧政 提供

文/盧政

江南茅山，以道家“第一福地，第八洞天”而聞名天下。中國道教著名的上清派就發(fā)源于此。上清派自晉代第一代宗師魏華存肇始，至元代劉大彬歸并正一道止，共歷四十五代宗師，其中有四位是丹陽籍。而第四個入主上清宗的丹陽人叫翟志穎，世稱觀妙先生。

少入茅山尊名師

翟志穎（？-1276），字同叔，生活在宋末元初的動蕩時代。當時戰(zhàn)爭連綿，民生凋敝，年少的翟志穎迫于生計，出家入茅山。《至順鎮(zhèn)江志》卷十九載：“翟志穎，字同叔，丹陽人，年十三，入華陽洞之西便門，遇道士坐石上，指石壁題名謂曰：‘汝姓名在宗師之列’因顧石壁，失其人。及長，果傳印劍，號觀妙先生。”這一記載頗具神奇色彩。

翟志穎入茅山，拜師學道，潛心修煉。及長，又博覽群經(jīng)，研習符箓，道法大進。他在學道途中遇到了一個重要人物，這就是蔣宗瑛（1202-1281）宗師。

蔣宗瑛是毗陵人，號沖妙先生，又號玉海仙人，為上清派第三十八代宗師，他也是丹陽籍高道湯志道的弟子。

蔣宗瑛幼習儒業(yè)，期望科舉入仕，然不如愿；而長則云游四方，寄情山水之勝。嘗居吳越金庭山兩年，于石壁間得《登真隱訣》，遂攜書至茅山，從湯志道修行。其善符箓法，凡祈禱輒應。宋理宗時，奉召入朝廷，行法禱晴，頗稱“靈驗”，因得賜錢十萬緡修繕宮觀。元軍南下，宋室傾危，蔣宗瑛乃托疾出游，至廬山，過天目山，而往來永嘉形勝之間。元世祖至元十八年(1281)，詔令入京師大都，未幾而卒。宗瑛對上清經(jīng)法研究尤深，曾注《大洞玉經(jīng)》十六卷傳行于世，又?？薄渡锨宕蠖凑娼?jīng)》。曾傳大洞經(jīng)法于杜道堅。

翟志穎慕蔣宗瑛之道法精深，曾親到浙江永嘉迎他還茅山，尊為恩師，從此道法大進。劉大彬《茅山志》稱翟志穎：“清容慈儉，唯道是從，始自永嘉迎玉海度師還山。”由于翟志穎舉止謙遜，容貌慈儉，唯道是從，聲望日隆，終于在咸淳年間執(zhí)掌茅山印劍，繼四十一代宗師王志心后嗣上清宗師，是為四十二代。

主持修宮復名碑

翟志穎初任宗師之時，茅山宮觀建筑大都破舊不堪，古跡毀損嚴重。南宋咸淳七年（1271），翟志穎決定修繕元符萬寧宮，并重建《茅山元符萬寧宮記》碑刻。

元符萬寧宮在茅山積金峰南腰處，此地幽洞密集，怪石林立，山水秀美，風光迷人，是福地之中的福地；梁代天監(jiān)年間，著名高道陶弘景曾結廬于此“龍池”之旁修煉；唐代至德年間，此地建火浣宮；宋代景德年間，來自丹陽的煉師張紹英廬居于此，辟谷修煉，天圣三年（1025），賜名延真庵，五年（1027）改建成天圣觀，并由張紹英住持。嘉佑年間，又有蜀人王略修煉于此；仁宗時，茅山上清派第二十五代宗師劉混康，曾筑潛神庵于此修習上清道法。一次偶然的機會，讓劉混康名聲大噪。元佑元年（1086），哲宗趙煦皇后孟氏誤吞尖針于喉中，醫(yī)莫能出，時劉混康聞之，飄然進京入宮，用茅山道教秘傳符箓與丹藥催吐，使孟太后吐出尖針，哲宗龍顏大悅，賜劉混康為“洞元通妙法師”，又招住京城上清儲祥宮，并于紹圣四年（1097），在茅山其所居始建元符觀，供其修道煉法。

歷時九載元符觀成，時為崇寧五年（1106 ），徽宗敕賜“元符萬寧宮”。其時建筑壯觀，規(guī)模宏大，殿宇層層而上，房舍院院相連，金碧輝煌，氣勢雄偉。前是睹星門，正中有天寧萬福殿，以祀皇帝本命星宿神像，西廡飛天法輪殿，以藏朝廷恩賜茅山之道經(jīng)；又有寶委箓殿、北極閣、九層臺、宗壇祠、句曲山神祠、廣濟龍王祠、本宮神護圣侯祠、本宮二使者靈佑靈護侯祠，以及眾多的神堂、齋房、道院等，后面是劉混康早年所筑潛神庵。所謂“總四百余間。高明杰大，工盡其技。”時徽宗還敕江寧府發(fā)兵二百人，供元符宮及茅山其他道教宮觀巡邏灑掃，專立兵營拱辰寨駐防保衛(wèi)，可謂盛極一時。

可惜在南宋高宗建炎年間，此宮毀于盜火。 不久又得高宗敕賜重建，工竣并御書宮額。寧宗嘉定五年（1212），又修復擴建。理宗時期（1225-1264），皇帝親賜茅山三十八代宗師蔣宗瑛修繕宮內(nèi)“上清宗壇”，且御書“上清宗壇”碑與圣德、仁佑、景福萬年三殿額。

到了翟志穎接任宗師之時，元符宮觀建筑有的已破舊，古跡許多已毀損。此時作為一山之主的翟志穎，義無反顧地承擔起修復重任，先修繕元符萬寧宮，并重建《茅山元符萬寧宮記》碑刻。該碑原由北宋尚書左丞蔡卞撰文，宋徽宗親自題額，于大觀元年（1107）二月，由二十六代宗師笪凈之豎石刻建。它是茅山道教在北宋時輝煌興盛的象征，彌足珍貴。然而經(jīng)歷一百六十多年的風雨剝蝕后，此碑已毀損，令人嘆惜。

翟志穎籌集資金，招募工匠，經(jīng)過一番準備，于南宋咸淳七年（1271）正式動工修復。先修繕了宮觀，又精選碑石，將《茅山元符萬寧宮記》原文勒刻于石，并續(xù)上后記，總計1434字。碑中文稱：“大觀元年二月十五日，特賜守靜凝和法師、上清經(jīng)錄二十六代嗣教宗師、充住持元符萬寧宮事，臣笞一凈之謹題。咸淳七年、歲次辛未、二月旦日、賜紫觀妙大師、劫差茅山上清經(jīng)錄四十二代嗣教宗師、管轄元符萬寧官事、臣翟志穎重立石。”

翟志穎恢復了這塊著名的碑刻，具有極其重要的意義。到了元代，劉大彬?qū)⒋吮氖杖搿睹┥街尽肪矶?，為以后專家學者研究元符萬寧宮保留了一份重要資料。

拓擴重建萬壽臺

咸淳八年（1272），翟志穎又辦了一件值得稱道的大事，即重建元符萬寧宮萬壽臺。

萬壽臺又稱祖壇，是宋孝宗乾道年間（1165—1173），知宮賀從道“舍衣缽”所建。原臺基礎低隘，又居山崖之下，年長圮廢。翟志穎早就謀劃重建之。經(jīng)過周密勘察設計，并募信緣籌得資金，工程順利動工。經(jīng)過緊張的施工，工程于咸淳八年十月竣工。該工程增其舊制，拓展擴建，使新萬壽臺“東西十五丈，南北五丈”，并“重新建立皇壇一座，并疏二池，映帶左右，安鎮(zhèn)國祚朝禮”。元符萬寧宮配以擴建的萬壽臺，更顯得氣勢宏闊，蔚為壯觀。

翟志穎為茅山道觀建設作出的這一重大貢獻，在很長一段時間一直不為人所知，許多文獻也不記載。甚至連萬壽臺這一重要建筑的創(chuàng)建年代，歷史沿革等情況老志書也漏載，故而一直是茅山道教建筑歷史之謎。直到二十世紀九十年代一次偶然的發(fā)現(xiàn)，這段歷史才又為人所知。

1992年10月5日，茅山道院在修復元符宮萬壽臺時，意外地從臺基中間石板下掘得兩塊石碑。其中一塊高60公分，寬70公分，厚9公分，碑文排列整齊，書刻工整，有文字181個。記載了萬壽臺創(chuàng)建年代與營造者姓名，以及毀壞又復修的過程，最后文字云：“歲皇宋咸淳八年太歲壬申十月丙戌朔觀妙大師勅差茅山上清經(jīng)箓四十二代嗣教宗師管轄元符萬寧宮事臣翟志穎謹題。”原來這就是翟志穎當年在萬壽臺完工后撰文所立之碑。該碑在明萬歷十九年（1519）再次重修萬壽臺時與另一塊新碑同時被埋入臺基石板下，歷時達401年，至此才重見天日。現(xiàn)珍藏于元符宮內(nèi)，成了茅山道院的重要文物，更是研究元符宮萬壽臺歷史以及茅山道教活動的珍貴資料。

觀妙先生后人贊

至元十三年（1276），亦即宋德佑二年，南宋朝廷已處在風雨飄搖之中。正月，宋廷奉表投降，張世杰諸將率軍撤離臨安，南宋大勢已去；二月，宋將夏貴以淮西三府六州三十六縣降元；三月，元丞相伯顏虜宋全太后，恭帝顯等北歸，留諸將平定南方……面對山河破碎國家亡之慘景，一直以大宋臣民自居的翟志穎悲不自勝，憂郁成疾，一臥不起，于六月二十四日羽化，謚“觀妙先生”。

后人評價翟公曰：“清容慈儉，唯道是從”。劉大彬在《茅山志》中贊之曰：“華陽之洞，壁以玄瓊。千歲一開，列見仙名。仙之為道，有化無進。人躬火傳，我返真極。”當代學者潘一德在《茅山道教簡史》中稱：“元朝有四位宗師傳承上清法嗣，他們是翟志穎、許道杞、王道孟、劉大彬。其中翟志穎是入元后第一代宗師。茅山宗尊為第四十二代宗師。”