鶴溪河

皇塘丁橋村委會

丁橋街貌

煉丹井遺址 圖：荊錫震 攝

文/荊錫震

丁橋，是一個(gè)有著悠久歷史的古老小鎮(zhèn)。在明朝時(shí)期編纂的《明隆慶丹陽縣志》中，丁橋和呂城、延陵、珥村、丁莊、埤城一起，被稱為丹陽的六大古鎮(zhèn)。而現(xiàn)在，它僅僅是皇塘鎮(zhèn)的一個(gè)村。

丁橋得名的故事

漢代以前，因?yàn)檫@一帶千墩相連，所以原名叫“千墩”。之所以改名叫“丁橋”，據(jù)說是跟一位仙人丁令威有關(guān)。

晉代大文學(xué)家陶淵明著有《搜神后記》一書，全書十卷共120篇傳說故事，首篇便是丁令威的傳說，而名垂千古膾炙人口的《桃花源記》則排列其后。

丁令威，漢遼東人，曾當(dāng)過遼陽刺史。因任職之年遭遇洪災(zāi)，得不到朝廷救濟(jì)竟私自動用國庫公糧賑濟(jì)災(zāi)民，被朝廷問責(zé)，差點(diǎn)殺頭。遭此挫折，丁令威自感仕途無望，便掛冠而去，遠(yuǎn)離塵世，跑到靈墟山一心修仙學(xué)道去了。

數(shù)年之后，丁令威學(xué)道初成。為了得道成仙，他辭別師傅只身下山，開始云游四方，廣結(jié)善緣。這一天，他云游到了千墩。只見此地東有土墩聳立，西有荊溪潺潺，千墩相連，冢阜壘然，草木茂盛，風(fēng)景秀麗，便在此定居下來，鑿井煉丹，潛心修道。與此同時(shí)，他用數(shù)年時(shí)間，把東面的土墩推平，并在此地修建了一座道觀，取名為靈應(yīng)觀。

靈應(yīng)觀向西數(shù)百步，荊溪橫陳，兩岸居民隔河相望，甚是不便。丁令威就帶動村民鑿石建橋，兩年橋成。村民們感念丁令威的恩德，就將此橋取名為丁橋。

鶴溪河與導(dǎo)墅橋

靈應(yīng)觀向東十里，有一個(gè)百戶大村，村民散居荊溪兩岸。丁令威決心為村民在荊溪之上建造一座荊溪橋，造福兩岸村民。他除了捐出靈應(yīng)觀的全部香火錢，還外出化緣募資三年。橋成之后，當(dāng)?shù)厝藶殂懹浂×钔亩鞯?，就將此橋取名?ldquo;道士橋”。后人逐漸演化為“導(dǎo)士橋”、“導(dǎo)墅橋”。

丁令威一生愛鶴，他在靈應(yīng)觀里養(yǎng)了一對丹頂鶴，終日與鶴形影不離。每當(dāng)日出時(shí)分或夕陽西下，他都牧鶴荊溪之畔，或戲水溪邊，或撫琴柳下。而這對仙鶴則如影隨形，或俯首低吟，或仰天長嘯，人鶴共舞，宛若仙境。

數(shù)十年后，丁令威終于修成正果，得道成仙。這一天，他化鶴升天，準(zhǔn)備回歸遼東。當(dāng)他化鶴飛升到半空中時(shí)，不禁對這塊生活了幾十年的第二故鄉(xiāng)十分留戀，遂沿荊溪河又緩緩地翱翔了一圈。當(dāng)?shù)匕傩盏弥×钔玫莱上苫Q升天后，紛紛跪拜在地，叩頭不止。丁令威戀戀不舍，就把他隨身攜帶的古琴向下一拋，以作留念。后來，人們就把丁令威拋琴的地方叫作“下琴橋”，把荊溪河改稱為“鶴溪河”，而“千墩”之名自此之后也就改稱為“丁橋”了。

丁令威化鶴飛回遼東后，立在仙人臺的華表柱上梳理羽毛。一白衣少年看到后，張弓搭箭朝其射去。丁令威振羽而飛，在空中高歌唱道：“有鶴有鶴丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如舊人民非，何不學(xué)仙冢累累！”歌罷，一飛沖天，不知所蹤。

福祠山和靈應(yīng)觀

丁橋向東一箭之地有個(gè)珥塘村，其居民是西漢荊王劉賈之后裔，為紀(jì)念荊王封號而改劉為荊姓，三國時(shí)隱居于此。東晉時(shí)期，荊氏已成望族，就在珥塘建起了荊氏祖祠。首修族譜時(shí)，“畫龍點(diǎn)睛”的大畫家顧愷之為荊氏族譜寫了序。所以，珥塘也成為了荊氏的始祖之地和荊姓的發(fā)源地。珥塘的荊氏祠堂煊赫一時(shí)，遠(yuǎn)近聞名，當(dāng)?shù)厝烁纱嗑陀?ldquo;祠堂”直接代稱珥塘。

丁令威在千墩煉丹修道幾十年，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽嗽S多好事，也與村民結(jié)下了深厚的情誼。在他成仙升天后，當(dāng)?shù)卮迕窀心钇涞?，除了把一些與他有關(guān)的地方改名以作紀(jì)念，還把他修建的靈應(yīng)觀重新增建。原來的靈應(yīng)觀只有道教創(chuàng)始人老子李耳的塑像，而增建之后的靈應(yīng)觀則增加了丁令威的塑像。人們把丁令威祠和供奉老子的道觀合而為一，因毗鄰珥塘的荊氏祖祠，便取名福祠山?？梢?，丁令威在當(dāng)?shù)厝说男哪恐芯哂泻蔚戎匾牡匚弧?/p>

每年清明節(jié)這天，方圓數(shù)十里的鄉(xiāng)民都會到福祠山、靈應(yīng)觀來祭拜丁令威。久而久之，便形成了傳統(tǒng)的廟會集市。每到清明節(jié)，丁橋古鎮(zhèn)攤位林立，商賈云集，人頭攢動，熱鬧非凡，就如《清明上河圖》描繪的一般，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。

農(nóng)工商賈一都會

靈應(yīng)觀在歷朝歷代都有重修，規(guī)模不斷擴(kuò)大。到了宋朝，靈應(yīng)觀改名太霄觀，在道教中的地位與茅山道觀不相上下。當(dāng)時(shí)的丁橋，因福祠山、太霄觀的盛名，規(guī)模達(dá)到了鼎盛時(shí)期，號稱“十里古鎮(zhèn)”。宋時(shí)名臣劉宰曾著有《太霄觀記》一文載入邑志，其文曰：“丁橋雖非井邑，而水可舟，陸可車，亦農(nóng)商工賈一都會。”此文對古代市井商貿(mào)文化極具研究價(jià)值，常被經(jīng)濟(jì)學(xué)家引經(jīng)據(jù)典，在我國商貿(mào)界享有較高的史料地位。

丁橋在宋朝時(shí)期就已經(jīng)是“農(nóng)工商賈一都會”，南來北往的商賈和琳瑯滿目的商品，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和繁榮。其農(nóng)耕業(yè)、商貿(mào)業(yè)、手工業(yè)、制造業(yè)、餐飲業(yè)、博彩業(yè)乃至醫(yī)巫卜卦，都開化較早。在這些眾生百業(yè)中，丁橋的釀酒技術(shù)和豆腐制作技藝最負(fù)盛名，特別是“丁橋豆腐”的名號，一直傳承至今，歷久彌香。

元朝時(shí)，蒙古鐵騎南下，丁橋毀損大半。太平天國時(shí)，又遭兵燹涂炭，幾為灰燼。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一次有兩個(gè)日本兵從導(dǎo)墅橋據(jù)點(diǎn)竄到丁橋街上找“花姑娘”，街上的大姑娘小媳婦全都嚇得躲了起來。兩個(gè)日本兵找到福祠山的太霄觀，見道觀中的丁令威塑像儀態(tài)威嚴(yán)，心中不悅，就把找不到“花姑娘”的氣撒到塑像身上。一日本兵用雙手猛推塑像，企圖把它推倒。不料，丁令威的塑像下有機(jī)關(guān)，日本兵一用力，原來坐著的塑像猛地站了起來。日本兵嚇得一下子癱坐在地，怎么也爬不起來。另一個(gè)日本兵趕緊把他背了起來，一溜煙跑回?fù)?jù)點(diǎn)。當(dāng)晚，那個(gè)嚇癱了的日本兵居然一命嗚呼了。于是這一消息一下子就傳開了。此后，當(dāng)?shù)匕傩諏Ωｌ羯胶投×钔泳慈羯衩?。福祠山（太霄觀）在1958年拆毀，只有丁令威當(dāng)年鑿開的一口煉丹井尚在。

梁寶寺毀于戰(zhàn)火

丁橋西去一里有個(gè)寺墩村。寺墩村的得名，緣于“梁寶寺”。

梁寶寺，建于梁朝天監(jiān)年間，是梁武帝為得道高僧寶志和尚建的一座名剎寶寺，為南朝四百八十寺之一。據(jù)史書記載，梁寶寺院宇敞亮，氣勢恢宏。明朝正統(tǒng)時(shí)曾重修，清康熙年間增建觀音殿，乾隆年間又增建地藏殿。咸豐十年（1860年）太平軍與清軍江南大戰(zhàn)時(shí)，梁寶寺毀于戰(zhàn)火。光緒十四年（1888年）重修。新中國成立后，梁寶寺曾作為學(xué)校用房得以保留至上世紀(jì)七十年代。后因年久失修被毀，院內(nèi)一株百年銀杏樹也同時(shí)被伐。

清朝咸豐八年，邑人荊履吉撰有《梁寶寺記》一文留世存志，文曰：“丁橋在宋時(shí)之地，大今十倍。而寺觀之最著者有二焉，其一為太霄觀，系丁令威故居，其裔舍宅為觀……其一即梁寶寺，創(chuàng)自梁大同間，以寶志禪師而得名，為南朝四百八十寺之一……村民刈田，屢得古瓦瓶及宋時(shí)崇宇通寶大錢。蓋宋之丁橋，廣袤數(shù)里，豈今日可與較長絮短哉？”

古老的丁橋，經(jīng)歷了如此多的風(fēng)云變幻，昔日的輝煌已成煙云。但歷史的年輪依然深深地印在了老街的麻條石上，印在了老人們的美好記憶中。如今的丁橋，是皇塘鎮(zhèn)的一個(gè)村，全村現(xiàn)有七千多人口，土地面積近萬畝。其規(guī)模雖然無法與當(dāng)年的十里古鎮(zhèn)相提并論，但在鎮(zhèn)江市和丹陽市的村級經(jīng)濟(jì)組織中卻是數(shù)一數(shù)二的。更何況，皇塘鎮(zhèn)的工業(yè)園區(qū)現(xiàn)落址于丁橋村，這將給新時(shí)代的丁橋插上騰飛的翅膀。我們有理由相信，古老的丁橋一定能夠煥發(fā)新的活力！