江貫道《千里江山圖》

惲壽平《臨江貫道溪山雪霽》畫作

王鑒《仿江貫道筆》畫作

文/吳斌

北宋末有兩幅《千里江山圖》。一是王希孟的青綠山水《千里江山圖》，一是江貫道的水墨《千里江山圖》。王希孟的“千里江山圖”是清初梁清標(biāo)加上去的。江貫道的《千里江山圖》在元代就由柯九思鑒定為“江貫道千里江山圖真跡”。水墨版《千里江山圖》藏臺灣，知道的人并不多。尤其是對畫家江貫道更是知之甚少，研究者更少，甚至不知道其大概的生卒年代。

關(guān)于江貫道是哪里人，至少有三種說法。第一是江南人。依據(jù)南宋鄧椿《畫繼》：“江參，字貫道，江南人，長于山水”；第二是衢州人，依據(jù)是南宋劉克莊的題跋：“貫道名參，衢人”。第三是鎮(zhèn)江人，依據(jù)是北宋吳則禮的 “即今海內(nèi)丹青妙，只有南徐江貫道。”“南徐”是鎮(zhèn)江的別稱。確切說江貫道老家衢州，中青年時期生活在鎮(zhèn)江，他的成長也得益于鎮(zhèn)江的書畫氛圍。

衢山小江之說

程俱與江貫道兩人是沾親帶故的同輩（程俱是江貫道丈人家表侄）。程俱有詩《借葉內(nèi)翰畫令小江模寫》：“衢山小江新悟幻，落筆欲追祈與虔。愿從公借此妙景，已具東絹和丹[~公式~]。照中寫照供幻觀，聊自慰藉銷窮年。”

葉內(nèi)翰叫葉夢得，字少蘊。葛勝仲有《浣溪沙》（少蘊內(nèi)翰同年寵速，遣妓隱簾吹笙，因成一闋）詞。葉夢得在程俱的《北山集序》說：“紹圣末余官丹徒。信安程致道為吳江尉，有持其文示余者。心固愛之愿請交未能也。政和間，余自翰苑罷領(lǐng)宮祠居吳下。致道亦以上書論政治事與時異，籍不得調(diào)，寓家于吳。始相遇。”程俱出生在元豐元年，葉夢得是熙寧十年。剛剛?cè)鲱^的程俱稱江貫道為小江，那么江貫道應(yīng)該不到二十歲。以十八歲來推測也就是大約在元祐五年前后出生。

從詩意看，葉夢得的畫大概屬于北派山水，“世間范李真幻士，斷取妙喜移山川。”此時的江貫道對繪畫有了一點自己的感悟，“衢山小江新悟幻，落筆欲追祈與虔”。他的繪畫情趣從范寬、李成的北派山水中尋求突破。不管怎么說此刻的“小江”還是在求索階段，自己的藝術(shù)特點還沒形成。

從衢州到鎮(zhèn)江

古人對成年人一般尊稱字或號，程俱喊江貫道小江，推測那個時候江貫道還沒有成年或者剛剛成年。考證江貫道的年齡，還要根據(jù)其父親年齡與娶王彥楚女兒的年齡來作為參照。根據(jù)程俱記載：江貫道父親江大方（字器博）中年生活沒有依靠，客居在吳中。是王漢之和王渙之念在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的情誼上，將二哥王沔之（彥楚）的女兒許配給了江器博的兒子江參（字貫道），并將其一家接到鎮(zhèn)江，管吃管住。“故延康殿學(xué)士信安侯兄弟以鄉(xiāng)里舊，以其兄彥楚之子妻其子參，留家南徐。居有廬，月有饋。公以是少休。”江器博一直住在鎮(zhèn)江，直到宣和二年去世，終年77歲，安葬在“丹徒縣釜鼎山下”。

在吳中，江器博和王彥楚應(yīng)該有交往，或許江器博在吳中生活上依靠的就是王彥楚。紹圣四年王彥楚卒于吳中，其時江器博已經(jīng)54歲了。兩家是不是有娃娃親不得而知。大概十年之后政和年間，程俱借葉夢得的畫給江貫道模寫，則江家應(yīng)該還在吳中。若江貫道移居鎮(zhèn)江，程俱找葉夢得借畫，再攜畫到鎮(zhèn)江讓江貫道模寫似乎不合情理。若江貫道生的遲，他還有一個弟弟江履，靠人接濟(jì)的江器博六十多再生兒子也不太現(xiàn)實。且即便王彥楚女兒最遲紹圣四年出生也快成人了。故此政和年間程俱借畫給衢山小江模寫不久，年輕的江貫道娶王沔之女兒，隨即與父親江器博一起全家搬到鎮(zhèn)江。

被譽丹青妙手

江貫道娶妻后全家搬到鎮(zhèn)江，與王家有關(guān)，更與鎮(zhèn)江的書畫氛圍有關(guān)。筆者曾寫過《從海岳庵到寶晉齋——淺談鎮(zhèn)江人文環(huán)境對米芾藝術(shù)的滋養(yǎng)》，談及蘇舜欽家族的大量書畫收藏對米芾藝術(shù)的影響，也說了鎮(zhèn)江山水對米芾的影響。而王漢之家族不光與蘇舜欽家族有著良好的關(guān)系，也與米芾有著深厚的友誼。米芾用硯山換蘇家北固山地塊建海岳庵就是由王漢之兄弟做的中介人，從中協(xié)調(diào)促成的。米芾有《將行戲呈彥楚彥昭彥舟》，可見與王家三兄弟均很熟悉，其中彥楚就是江貫道的丈人王沔之。有《春呈彥昭使君陪壯觀之賞》講述與真州（儀征）知州王漢之（彥昭）一起游玩壯觀的情況，也有《呈王彥舟》、《和王彥舟》。在《太師行寄王太史彥舟》里更是與王渙之（彥舟）彼此大談書畫藝術(shù)。

鎮(zhèn)江人蔡肇是當(dāng)時的畫家。《繪事備考》：“蔡肇字天啟，丹陽人。登進(jìn)士第，官至侍從。畫山水人物澹遠(yuǎn)明潔。時作枯槎老樹、怪石奔湍，皆有奇趣。畫之傳世者。”也就是蔡肇畫畫也是有相當(dāng)水平的。他有《煙江疊嶂圖》詩指明王詵為蘇東坡畫的《煙江疊嶂圖》描繪的就是鎮(zhèn)江沿江景色。張邦基《墨莊漫錄》記載了蔡肇畫過一幅山水，請著名畫家李公麟補畫蘆雁、歸舟。李公麟一時偷懶沒畫，王彥舟把畫拿走請“宗子令戩”補畫后掛在家里。由此可見，王彥舟不光與蔡肇是朋友，與李公麟、趙令戩等亦是朋友，而這些交往和作品對江貫道的繪畫水平的提高不無裨益。

有專業(yè)人士對江貫道《千里江山圖》用筆作了研究，認(rèn)為他“借鑒了米芾水墨云山的技法，使得畫面具有江南水鄉(xiāng)的格調(diào)。” 這也證明了米芾、蔡肇等對江貫道的藝術(shù)影響。這些大師級的人物到王家聚會不時對江貫道指點一二，或者彼此交流時，旁邊的江貫道領(lǐng)會一二。書畫藝術(shù)尤其是繪畫藝術(shù)，眼高才能手高。需要老師指點，更需要欣賞臨摹名畫。江貫道從北派山水轉(zhuǎn)到南派山水離不開對南派山水大師作品的學(xué)習(xí)。而“潤州蘇氏”所藏大量書畫名作也給江貫道提供了觀摩的機(jī)會?！赌f漫錄》：“潤州蘇氏家書畫甚多。”“潤州蘇家”即蘇舜欽家族。米芾《畫史》有：“蘇泌家有巨然山水，平淡奇絕。”“蘇舜欽子美家有畢宏一幅山水奇古。”“刁約家有董源霧景四軸。”刁約家也在鎮(zhèn)江，盡管刁約很早去世，書畫未必不留存在鎮(zhèn)江。因為《畫史》也是差不多徽宗時代寫成的。

蔡肇《次韻王彥昭昆仲題京口新居》有：“四升崇邱望，培塿見五州。”也就是說王氏在城西南放鶴門新居隨時可以望見南山和五州山。鎮(zhèn)江的山水人文成就了米芾父子的“米氏云山”，也無時無刻不滋潤著江貫道。米友仁就說過自己的《瀟湘奇觀圖》畫的就是鎮(zhèn)江山水。吳則禮是曾布女婿。曾布家居鎮(zhèn)江城南千石墟，與王家相距不遠(yuǎn)。吳則禮有很長一段時間居住鎮(zhèn)江，其與江家父子江器博和江貫道均有交往。

吳則禮有《同澄之器博飯浮玉》詩，講述與江器博彈琴在金山吃飯的雅事。他也向江貫道求畫《從貫道求雙幅圖》。當(dāng)江貫道送畫后又有《貫道恵其所作屏料理為大軸題之以詩》盛贊江是“李成既死作者誰，元豐以來惟郭熙。江郎遽出繼二老，自有三昧非毛錐。”把江貫道推到與李成、郭熙同等的高度。在《贈江貫道》更是又上升了一個高度“即今海內(nèi)丹青妙，只有南徐江貫道。”吳則禮與江褒是連襟，江褒與程俱、江器博是老鄉(xiāng)，吳則禮肯定知道江貫道的老家，用“南徐江貫道”稱呼應(yīng)該是得到認(rèn)可的。

江貫道卒年考

“靖康之難”后十多年，宋與金兩國進(jìn)入一個相持階段。稍微安定之后的宋高宗把臨安作為都城。“紹興八年正月二九日，以右朝請大夫、集英殿修撰知建康府張澄知臨安府。三月下詔定都臨安府。”定都之后的宋高宗也開始文化事業(yè)的恢復(fù)?！懂嬂^》有：“初以葉少蘊左丞薦于宇文湖州季蒙”。宇文時中字季蒙，“紹興六年八月，時中升直寶文閣、知湖州。”宇文季蒙在紹興六年到八年知湖州。應(yīng)該在定都之后，文人、畫家也相繼召入京城。江貫道也在被召的行列。

《畫繼》記載：“當(dāng)貫道被召時，尚書張如瑩知臨安，貫道到臨安，即有旨館于府治。明當(dāng)引見，是夕殂，信有命也。”江貫道在臨安府治去世?？计淠暝庐?dāng)在紹興九年的可能性較大。張如瑩即張澄。紹興八年正月任臨安知府，紹興十年調(diào)戶部侍郎。應(yīng)該在這時候江貫道應(yīng)召到臨安府。加上前段，故此推斷江貫道出生年月大概在元祐五年（1090年）前后出生，在紹興九年（公元1139年）左右去世。年齡在五十歲左右。“老江畫山水，造微入妙，一時好事者訪求墨跡，幾與隋珠和璧爭價。”這是他同時代人的評價。