銀鎏金龜負(fù)“論語(yǔ)玉燭”酒籌筒

花 蕾

童嶺：南京大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，副院長(zhǎng)。中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)理事，江蘇省古代文學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，《鎮(zhèn)江通史》副總主編。

研究方向：六朝隋唐時(shí)代的學(xué)術(shù)、思想與文學(xué)；歐亞文明交流史與域外漢籍；《文選》學(xué)等。

少年不知，離歷史如此之近

1981年出生的童嶺，小學(xué)就讀于鎮(zhèn)江實(shí)驗(yàn)小學(xué)，中學(xué)是在鎮(zhèn)江一中讀的。多年后回頭看，在鎮(zhèn)江的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他的學(xué)業(yè)、工作和學(xué)術(shù)研究起到了很大的潛移默化的影響。鎮(zhèn)江這個(gè)城市雖然小，但是歷史文化底蘊(yùn)非常深厚。童嶺記得他小時(shí)候家住在中營(yíng)，走不了多遠(yuǎn)就是北宋元祐年間的古泮泉以及沈括的夢(mèng)溪園，夢(mèng)溪園對(duì)面不遠(yuǎn)就是鎮(zhèn)江師專，里面有壽邱山，據(jù)傳是當(dāng)年劉裕的故宅所在。在一中讀書(shū)的時(shí)候，一群男生喜歡在一個(gè)小花園一樣的地方奔跑游戲，休息的時(shí)候聚著聊聊天。后來(lái)他才知道，那個(gè)地方是魯肅的衣冠冢。今年春天，童嶺和鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)的任振棣等領(lǐng)導(dǎo)和專家們以及編纂組的徐光明、梁爽、禹點(diǎn)去考察過(guò)鐵甕城遺址的最新發(fā)掘，看到一層層疊加的地層，看到三國(guó)城上面疊的唐城，在很多年之后，他才知道三國(guó)城、唐城曾經(jīng)離自己生活過(guò)的地方是如此之近。說(shuō)到這里，童嶺想起來(lái)，他小學(xué)有好幾個(gè)同學(xué)家住在青云門附近，課后經(jīng)常去他們家玩。青云門有一條小巷子進(jìn)去有個(gè)大墓，當(dāng)時(shí)還是小學(xué)生的童嶺和小伙伴玩耍時(shí)經(jīng)常在附近爬上爬下，后來(lái)才知道那是漢荊王劉賈的墓。而當(dāng)年年幼時(shí)，少年渾不當(dāng)回事，沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己一直生活在深厚的歷史文化底蘊(yùn)里。哈佛大學(xué)的田曉菲教授最近在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表的文章中寫(xiě)古代南京，她開(kāi)篇就說(shuō)：“很多地方只有過(guò)去，沒(méi)有歷史；只有居民，沒(méi)有故事。有些地方，則有太多的歷史與故事，比如南京。”在童嶺看來(lái)，鎮(zhèn)江也完全符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)，有很多的故事和很多的歷史。這給童嶺的生活跟求學(xué)階段打上了深深的烙印。

除了生活環(huán)境的熏陶，童嶺有幾位中學(xué)老師也深深地影響了他。比如：馬學(xué)忠老師、陳平老師、趙竹林老師。馬學(xué)忠老先生講古文講得特別好，讓他對(duì)古代文學(xué)的喜愛(ài)開(kāi)始萌芽。到高考填志愿時(shí)，家里其實(shí)希望童嶺報(bào)商學(xué)院，但是這幾位老師堅(jiān)持童嶺更適合中文系，于是，1999年，童嶺考入了南京大學(xué)中文系。

離得越遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)反而越發(fā)清晰

1999年上大學(xué)的童嶺這一屆被戲稱是世紀(jì)末的最后一批大學(xué)生，那一年最熱門的詞應(yīng)該是“千禧年”，他還記得那一年的12月31日，他在大市口的廣場(chǎng)看倒計(jì)時(shí)，“10、9、8、7、6、5、4、3、2、1……”，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛非常熱烈。回到校園，童嶺讀書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)人對(duì)逢百逢千這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)并不太在意，中國(guó)人更在意的是3，12，60這樣的數(shù)字。這一點(diǎn)就觸發(fā)了童嶺對(duì)中西方文化比較的意識(shí)。童嶺的導(dǎo)師是張伯偉教授。南京大學(xué)中文系的傳統(tǒng)受東南學(xué)術(shù)和章黃學(xué)派影響，和有的學(xué)校中文系過(guò)度重視純文學(xué)，主要研究詩(shī)詞歌賦不同，南大中文系的傳統(tǒng)比較重視文史校讎，這讓童嶺在文學(xué)之外培養(yǎng)出了對(duì)文獻(xiàn)學(xué)跟史學(xué)的濃厚興趣，打下了深厚的功底。除此之外，南京大學(xué)開(kāi)設(shè)了一些非常傳統(tǒng)的小學(xué)類的課程，訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)他都在上。

所以童嶺覺(jué)得現(xiàn)在接下《鎮(zhèn)江通史》副總主編的工作，其實(shí)在二十多年前就埋下伏筆了。在文史不分家的氛圍下，童嶺大學(xué)時(shí)選了很多歷史系的課程，比如研究中古史的胡阿祥、張學(xué)鋒等老師的課。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)童嶺出的第一本書(shū)就是胡阿祥老師當(dāng)年課上帶著他點(diǎn)校的一本史書(shū)《六朝通鑒博議》（南京出版社，2007年版）。

在求學(xué)的過(guò)程中，童嶺并不覺(jué)得自己的學(xué)習(xí)和在鎮(zhèn)江年少時(shí)的學(xué)習(xí)生活是脫節(jié)的，反而覺(jué)得在南大的求學(xué)過(guò)程中間更加認(rèn)識(shí)到鎮(zhèn)江文化和鎮(zhèn)江學(xué)者的重要性。剛上大學(xué)時(shí)，童嶺經(jīng)常去拜訪住在南大老校區(qū)附近的卞孝萱先生，卞先生是揚(yáng)州人，講話揚(yáng)州口音很重。有一次聊天后，他得知童嶺是鎮(zhèn)江人，就說(shuō)你們鎮(zhèn)江陳慶年學(xué)問(wèn)非常好。當(dāng)時(shí)才上大學(xué)不久的童嶺還不知道陳慶年其人，從卞老家出來(lái)后，他就拐到圖書(shū)館花了一個(gè)下午查陳慶年的資料，沒(méi)想到我們的鄉(xiāng)賢還有這么厲害的人物。宣統(tǒng)年間陳慶年編的《中國(guó)歷史教科書(shū)》，影響非常大。因?yàn)橥砬迕駠?guó)時(shí)期，教科書(shū)編得最好的，亞洲地區(qū)是日本，中國(guó)很多教材都是直接用的日式教材。陳慶年在書(shū)里就提到，他鎖定的“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”就是桑原騭藏。

在南大求學(xué)階段，童嶺也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到鎮(zhèn)江。比如，中學(xué)時(shí)和同學(xué)騎車到南山去玩，經(jīng)過(guò)柳詒徵先生的墓，童嶺也會(huì)停下來(lái)看看。但是對(duì)柳詒徵的認(rèn)識(shí)只是有個(gè)朦朧印象。反而到了大學(xué)里，有一次上海的幾家出版社在學(xué)校門口賣書(shū)，童嶺“囫圇吞棗”買了一堆，其中就有柳詒徵的《中國(guó)文化史》《國(guó)史要義》，頓時(shí)有如遇故人的感覺(jué)。此后機(jī)緣巧合，大學(xué)時(shí)代童嶺還拜訪過(guò)柳詒徵的后人柳曾符教授，柳教授在童嶺所購(gòu)的書(shū)上，鈐了一枚他最喜歡的“中國(guó)流”印，鼓勵(lì)童嶺治中國(guó)傳統(tǒng)之學(xué)。

南京大學(xué)的老師推薦了很多書(shū)讓上世紀(jì)90年代末的大學(xué)生讀，其中就有余英時(shí)的《士與中國(guó)文化》。余英時(shí)書(shū)里講到兩漢時(shí)，經(jīng)常引用一位叫劉季高的學(xué)者的學(xué)說(shuō)。童嶺一直以為劉季高是古人，直到非典期間，童嶺照樣跑上海查資料，在上海期間，他問(wèn)了一些復(fù)旦的朋友和老師，有熱心的朋友說(shuō)，劉先生是你們鎮(zhèn)江人啊，還給了童嶺他的電話號(hào)碼。童嶺就真的抱著試試看的態(tài)度打過(guò)去，劉先生的話帶著鎮(zhèn)江口音，很熱心地告訴他自己家的住處，童嶺次日登門拜訪，劉先生跟他聊了不少鎮(zhèn)江掌故，勉勵(lì)他好好學(xué)習(xí)，還把自己手寫(xiě)的詩(shī)的復(fù)印件送給他。

2007年童嶺去了日本京都大學(xué)留學(xué)，日本有大量的中國(guó)古書(shū)。童嶺研究的方向是中古文史。在京都求學(xué)的時(shí)候，他又從另外一個(gè)角度重新發(fā)現(xiàn)了鎮(zhèn)江。京都有位著名的學(xué)者吉川忠夫，寫(xiě)過(guò)一部《劉裕：江南的英雄》，已經(jīng)多次再版。童嶺在京都大學(xué)校門口的舊書(shū)店淘到了這本書(shū)，一看，這就是家鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)皇帝”嘛。上世紀(jì)80年代，吉川教授為了感受當(dāng)年劉裕從京口起義兵，一直打到南京，把當(dāng)時(shí)篡位的桓玄打跑掉的路線，自己沿著江邊一路慢慢考察到南京。一個(gè)外國(guó)人，對(duì)鎮(zhèn)江古代的歷史這么虔誠(chéng)，這讓童嶺非常感動(dòng)。

今年6月，第三屆中古中國(guó)人文會(huì)議在耶魯大學(xué)召開(kāi)。會(huì)上童嶺遇到了一位研究宋代的西方大家賈志揚(yáng)（John W.Chaffee)。賈志揚(yáng)著作《天潢貴胄：宋代宗室史》的一個(gè)觀點(diǎn)就是大港的這個(gè)趙氏是趙宋帝室的一支。童嶺的太太出身大港趙氏，以前岳父還把他們大港趙氏族譜翻出來(lái)給他看過(guò)，童嶺記得上面的序是柳詒徵寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)看大港趙氏是趙宋帝室的一支，童嶺還開(kāi)過(guò)玩笑說(shuō)：“不可能”。但賈志揚(yáng)教授根據(jù)《宋史》《續(xù)資治通鑒》等史料和一些宋代墓志明確考證出來(lái)，大港趙氏真的是帝室南渡的一支，定居在此。

童嶺的學(xué)術(shù)之路走得越遠(yuǎn)，反而覺(jué)得和家鄉(xiāng)的聯(lián)系越發(fā)緊密。在南大讀書(shū)階段，童嶺重新認(rèn)識(shí)了鎮(zhèn)江，然后漂洋過(guò)海，到日本留學(xué)，仿佛又一次認(rèn)識(shí)了自己熟悉的這個(gè)家鄉(xiāng)。加上和西方學(xué)者交流的經(jīng)歷，童嶺覺(jué)得自己離開(kāi)家鄉(xiāng)，從南大到日本京都，再到美國(guó)耶魯，地理距離上離開(kāi)家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，但心理上反而離家鄉(xiāng)越來(lái)越近，關(guān)于家鄉(xiāng)的文化自豪感油然而生。

關(guān)于《鎮(zhèn)江通史》

對(duì)于參與編寫(xiě)《鎮(zhèn)江通史》，童嶺一直有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，覺(jué)得自己作為副總主編年資尚淺。在丁福林、姜小青、高峰等學(xué)者的帶領(lǐng)下，童嶺深感自己有責(zé)任把它做好。

在《鎮(zhèn)江通史》中，童嶺承擔(dān)的是隋唐五代這一卷的總負(fù)責(zé)人。隋唐五代這一段其實(shí)是有它的時(shí)代特色的，時(shí)代特色再加上地域特色，是這一段《鎮(zhèn)江通史》吸引人的地方所在，另一方面也是難寫(xiě)的地方所在。隋唐的前面魏晉南北朝，后面是兩宋。鎮(zhèn)江在三國(guó)兩晉南北朝這個(gè)時(shí)代非常重要，有很多歷史故事都是發(fā)生在三國(guó)的時(shí)候，而宋代因?yàn)殒?zhèn)江的重要軍事地位，也是非常的多姿多彩。但是在唐代，所有的江南城市的政治重要性有所降低。安史之亂基本上是把唐代一分為二。按理說(shuō)，破壞力這么大的叛亂放在任何一個(gè)朝代基本都是這個(gè)朝代的末世，但是唐代繼續(xù)延續(xù)了一百多年。因?yàn)榘彩分畞y，唐朝沒(méi)有能力延續(xù)盛唐時(shí)的統(tǒng)治了，各節(jié)度使名義上服從中央，但賦稅大部分都是自己收了。唐朝財(cái)富仰仗?hào)|南，北方的節(jié)度使藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝基本上是睜只眼閉只眼，基本不管。但是南方的節(jié)度使，但凡有叛亂，唐朝會(huì)傾中央軍之力，一定要把它撲滅掉。在做《鎮(zhèn)江通史》后發(fā)現(xiàn)，南方是唐王朝命脈所在，所有的銀糧要從南方來(lái)。這一點(diǎn)就反證了江南的經(jīng)濟(jì)重要，南方的財(cái)富，通過(guò)大運(yùn)河源源不斷地運(yùn)到北方去。運(yùn)河有幾個(gè)節(jié)點(diǎn)，而鎮(zhèn)江無(wú)疑是最重要的一個(gè)。鎮(zhèn)江出了李德裕這樣的重要政治人物，還有茅山的宗教人物，唐朝國(guó)師很多出自茅山。這個(gè)就是《鎮(zhèn)江通史》隋唐五代部分由于多元化和地域化形成的特點(diǎn)。隋唐的文化以繁復(fù)為特點(diǎn)。這種繁復(fù)在金銀器上表現(xiàn)特別明顯。唐代的金銀器在世界文明史上是一個(gè)絕對(duì)高峰，唐代金銀器有三處重要窖藏地，一處是法門寺，一處是何家村，還有一處就是我們鎮(zhèn)江的丁卯，丁卯出土的銀鎏金龜負(fù)“論語(yǔ)玉燭”酒籌筒，代表了唐代文化的高峰，直到現(xiàn)在，很多介紹中國(guó)文化的書(shū)都會(huì)選用這件文物的圖片 。

童嶺說(shuō)，編撰《鎮(zhèn)江通史》有難點(diǎn)，也有非常愉快的時(shí)候，在編寫(xiě)的過(guò)程中，自己也學(xué)習(xí)了很多東西，有很大的收獲。在不斷學(xué)習(xí)中，越來(lái)越了解家鄉(xiāng)的真相，越來(lái)越感受到家鄉(xiāng)文化力量的深厚。