鎮(zhèn)江地區(qū)出土的鐵制吊桶鉤

鎮(zhèn)江地區(qū)出土的陶制汲水器

井神像

□ 張劍 馬彥如

自古以來有人的地方就有市場，人氣在哪，市場就在哪。市井這一名詞，最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，早期的市井特指商品交易和買賣交易的場所?！豆茏?middot;小匡》曰：“處商必就市井。”唐人尹知章作注解釋道，“立市必四方，若造井之制，故曰市井”。

市井的味道充滿了人間煙火的氣息。居住在傳統(tǒng)市井空間中的市民，其生產(chǎn)活動、生活方式及行為習(xí)俗等特征文化，經(jīng)過長期發(fā)展，逐步形成一種極具濃郁生活氣息的傳統(tǒng)文化，即市井文化。

自北宋起，嚴格的坊市制度被取消，城市中的商業(yè)區(qū)不再被禁閉于特定的范圍之內(nèi)，突破了空間、時間和管理方面的限制，沒有坊墻、宵禁限制的城市為市民提供了更多娛樂和買賣交易的場所。勾欄瓦肆、商業(yè)市場，這些場所的出現(xiàn)使北宋市民的娛樂活動更加豐富多彩，加之行業(yè)種類的劇增，導(dǎo)致市井的構(gòu)成發(fā)生巨大變革，市井也由早期的封閉區(qū)域轉(zhuǎn)為了開放地帶。

宋代是一個物質(zhì)和精神文化空前發(fā)展的歷史時期，城市的蓬勃發(fā)展、商品經(jīng)濟的繁榮興盛、人口數(shù)量的劇增、理學(xué)思潮的建立、娛樂活動的豐富、廣告文化的發(fā)達等都成為宋朝市井文化的特色。

鎮(zhèn)江大市在唐代即是城市繁華的中心，宋代又有了新的建設(shè)與發(fā)展。關(guān)于大市的“井”，志書文獻的記載和考古文物的發(fā)現(xiàn)，交相輝映，讓我們得以領(lǐng)略兩宋時期大市古井的風(fēng)采。

古代，市與井密切相關(guān)，“古者相聚汲水，有物便賣，因成市，故云市井”。而在商業(yè)繁華的大市，飲水、用水也是士民、商賈所必需。

鎮(zhèn)江大市一帶，宋井甚多。1994年8月，在大市口供銷大樓工地南區(qū)，發(fā)現(xiàn)一口古井，出土文物 500余件，在我國古井考古中實屬罕見。此井始筑于宋代，為弧形子母榫磚圍砌而成，口徑約0.8米，深有10米余。井內(nèi)的文化堆積厚達9米，絕大部分屬遺落物，日積月累，盡管長期未加淘理，但因陶瓷器物間隙起天然過濾作用，故其使用年代歷北宋、南宋、元、明幾代共六七百年而不衰，可稱為奇跡。

井內(nèi)出土的宋代文物，主要有汲水器、瓷器及雜件等三大類。該井所出的宋代汲水器可謂豐富，共有200多件，以汲水陶罐為大宗，亦見木制吊桶。陶罐形式多樣，有大有小，有雙系、四系和無系，有小口突肩失底式、翻唇短頸長腹式、高身短流執(zhí)壺式，敞口折肩直腹式等，堪稱集宋代汲水器之大全。

同時出土的還有數(shù)以百計的腹形磚墜和鐵水鉤。磚墜通常系在汲水罐的頸部，打水時可使罐自動傾斜，便于井水入罐。有趣的是若干打撈工具也相繼沉落井內(nèi)，數(shù)量眾多的鐵水鉤可能即是用于打撈失手沉落井底汲水罐的必用之物。

井內(nèi)出土的瓷器多為生活實用器皿，如碗、碟、盤、壺、茶盞等，大多完整，它們可能是廚婦洗濯時失落的，也可能是頑童調(diào)皮所致。其中有各式名窯產(chǎn)品，如景德鎮(zhèn)的影青、定窯的白瓷、吉州窯的彩繪、建窯的兔毫、龍泉窯的梅子青等，琳瑯滿目，美不勝收。此外，還有金代的雙魚紋銅鏡、魚紋長方形石硯、婦女的銅發(fā)簪等。

尤為可貴的是，此井井壁下部有兩個位置相對的磚砌壁龕，兩尊陶塑坐像分置于兩個壁龕之中，無釉紫胎，分別高19.5厘米和20.5厘米。寬袖，長袍，右衽，腰束帶，端坐于涌泉狀的座上，眉眼彎曲，笑容滿面。一像披發(fā)，左臂抬起，右臂下垂，手伏膝部，右足平伸，左足彎曲于右足內(nèi)。一像頭頂束發(fā)成雙角，余發(fā)下披，雙臂抬起（手缺），足蹬靴。學(xué)者們認為，此二塑像當為井神，是水神的一種，正如唐人皮日休詩云：“下有水君府，貝闕光比櫛”。在我國水井考古發(fā)現(xiàn)中，筑井人在井底設(shè)龕供神，極為難得，水井雖小，卻以其特殊的方式保存了大量生活文物，生動形象地反映了潤州城內(nèi)市井文化的一角。

城市文化延續(xù)至今，在鎮(zhèn)江老城區(qū)，人們依然能感受到傳承千年的市井生活。位于市中心的名井紫金泉，也是鎮(zhèn)江歷史文化名城的見證之一，《嘉定鎮(zhèn)江志》載“紫金山，正當市心，四旁民居。舊來猶隱隱見山腳，今不復(fù)存。而其泉固在，即嚴氏家井，形制甚古。”該井流傳保存至今，在大市口城市廣場旁已妥為保護，且立碑為志。