攝影：笪偉

柳詒徵

錢穆傳

記者 笪偉

通訊員 裴偉

12月2日下午，古運(yùn)河畔鎮(zhèn)江市圖書館文心講堂，由市文廣旅局主辦，市圖書館、江蘇省歷史學(xué)會柳詒徵研究分會承辦，一場名為《文化兩昆侖——柳詒徵與錢穆》的講座吸引了200多位文史愛好者。大家凝神聆聽上海師范大學(xué)教授、《錢穆傳》作者陳勇專程來鎮(zhèn)所作的學(xué)術(shù)分享。

柳詒徵1880年生于丹徒城（鎮(zhèn)江市區(qū)）第一樓街。柳家是鎮(zhèn)江著名科舉世家， 柳詒徵17歲中秀才，曾任教江南高等商業(yè)學(xué)堂、寧屬師范學(xué)堂、兩江師范學(xué)堂、北京明德大學(xué)堂。1914年2月，應(yīng)聘為南京高等師范學(xué)校文史教授；1925年東南大學(xué)發(fā)生學(xué)潮后一度去職北上，先后執(zhí)教清華大學(xué)、北京女子大學(xué)和東北大學(xué)。1927年任江蘇省立國學(xué)圖書館館長。1929年任教中央大學(xué)，曾任南京國學(xué)圖書館館長?？箲?zhàn)期間，先后任教于浙江大學(xué)、貴州大學(xué)和重慶中央大學(xué)，兼任國史館纂修。新中國成立后任上海市文管會委員。曾主編《江蘇省立國學(xué)圖書館圖書總目》《江蘇省立國學(xué)圖書館現(xiàn)存書目》。1922年《學(xué)衡》創(chuàng)刊，《發(fā)刊詞》即出自柳詒徵之手。在《學(xué)衡》刊發(fā)文章中，有不少批評“五四”新文化運(yùn)動的內(nèi)容，由此在南方形成了以東南大學(xué)為中心，以《學(xué)衡》為陣地，以批評新文化運(yùn)動激進(jìn)思想為內(nèi)容，與北大新青年派相抗衡的力量，這就是在“五四”新文化運(yùn)動后期崛起于思想文化界的學(xué)衡派。柳詒徵作為學(xué)衡派及民國時(shí)代東南學(xué)派的代表學(xué)者，現(xiàn)代歷史學(xué)研究的先驅(qū)，柳詒徵主張 “史學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，”是其治學(xué)的特色，與陳垣并稱“南柳北陳”。改革開放以來，柳詒徵的學(xué)術(shù)思想和文化理念重新受到關(guān)注。

學(xué)術(shù)界都知道，《中國通史》著者范文瀾與《國史大綱》著者錢穆的觀點(diǎn)成了兩個(gè)“極端的對立”，前者主張以農(nóng)民為歷史動力，后者強(qiáng)調(diào)以士大夫?yàn)闅v史動力。

錢穆1895年出生無錫縣七房橋錢家，家境寒素，18歲時(shí)成為一名游走鄉(xiāng)間的小學(xué)教員。他從沒邁進(jìn)過大學(xué)的門檻，更沒有任何海外留洋的履歷，但這并不妨礙他能消化吃透與國學(xué)有關(guān)的各類學(xué)科，直至一躍而起石破天驚。1927年，錢穆被推薦至燕京大學(xué)任教。此后，在北大、西南聯(lián)大等校任教，治學(xué)范圍包攬史學(xué)與史學(xué)史、哲學(xué)及思想史、文化學(xué)及文化史、政治學(xué)與制度史，以及文學(xué)、教育學(xué)、歷史地理學(xué)等，他在各領(lǐng)域均有真知灼見，多有鴻篇巨制，其《國史大綱》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《國學(xué)概論》等57部著作堪稱中國文化史上的傳世瑰寶。

柳詒徵是年長錢穆15歲的第一屆中央研究院院士，《中國文化史》《國史要義》的著者。柳、錢之間有沒有交集？

當(dāng)柳詒徵名重東南之時(shí)，錢穆正在太湖之濱的中小學(xué)擔(dān)任教職。錢穆好友施之勉畢業(yè)于南高師，是柳詒徵學(xué)生。錢穆在省立第三師范任教時(shí)，校同事多畢業(yè)于南高師，故他對柳詒徵的為人治學(xué)時(shí)有所聞。就現(xiàn)有的材料來看，錢評柳的文字最早見于其著作《國學(xué)概論》中。是書完成于1928年春，書中最后一章“最近期之學(xué)術(shù)思想”引述了柳詒徵1921年發(fā)表在《史地學(xué)報(bào)》上的《論近人講諸子學(xué)者之失》一文，評論這篇文章時(shí)稱柳氏之言“頗足以矯時(shí)弊”。

錢穆對《學(xué)衡》《新青年》兩雜志，皆“披誦殷勤”，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界存在著學(xué)分南北、并立對壘之勢。在對峙中，南派的靈魂人物毫無疑問應(yīng)是耆儒宿學(xué)柳詒徵。據(jù)柳詒徵日記記載，柳、錢二人在抗戰(zhàn)時(shí)期的西南有一段交往。錢氏對清代學(xué)術(shù)頗有研究，1941年，錢穆在四川成都主持齊魯大學(xué)國學(xué)研究所，受國立編譯館的委托負(fù)責(zé)編寫《清儒學(xué)案》，全書四五十萬字，編64個(gè)學(xué)案，清代學(xué)林人物大多網(wǎng)羅其中。而此書的審稿者，正是柳詒徵。1943年2月15日，錢穆赴遵義，23日，柳詒徵專程從重慶趕去會晤，兩位歷史學(xué)家終于在黔北古城相會。自25日起，柳詒徵逐日審閱錢著《清儒學(xué)案》稿，后寫成《審查〈清儒學(xué)案〉報(bào)告書》，對錢著有“體裁宏峻，抉擇精嚴(yán)，允為名著”的評價(jià)。在審查報(bào)告書中，柳氏對錢稿也提出了若干商榷意見，如建議將此稿第一編從孫夏峰至費(fèi)燕峰14學(xué)案移入《明儒學(xué)案》，以符合晚明諸儒拳拳故國之思。此意見在遵義會面已轉(zhuǎn)達(dá)給作者，得到了贊同。

《清儒學(xué)案》全書錢穆筆筆親抄，沒有再找人另抄副本，直接將手稿寄到重慶中央國立編譯館?？箲?zhàn)勝利時(shí)此稿未付印，全稿裝箱，由編譯館雇江輪載返南京。不料箱置船頭，墜落江中，葬身魚腹。全書除序目一篇外，全稿竟佚。錢穆后來打算重新撰寫，然而“已無此精力與興趣矣”。這一遺憾在柳詒徵日記中得到了一定程度的“補(bǔ)遺”。柳氏在審訂錢稿期間，曾摘抄原書，間加批語，前后長達(dá)12頁之多。從柳詒徵的摘抄中，也不難窺見錢穆這部書稿的一鱗片爪，其材料彌足珍貴。1944年錢穆《中國文化史導(dǎo)論》成書擬英譯，柳先生奉命完成審查報(bào)告，現(xiàn)藏中國第二歷史檔案館。1971年，錢穆撰《柳詒徵》一文，對柳詒徵主張“言史一本于禮”及其維護(hù)和保守中國文化傳統(tǒng)所作出的貢獻(xiàn)表示了極大的敬意。

陳勇教授是《錢穆傳》《國學(xué)宗師錢穆》《國史綱要》《最后一位國學(xué)大師：錢穆傳》的作者，他回顧了“兩昆侖”一生的精神志業(yè)，緊扣他們治學(xué)“關(guān)鍵處，正是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上一個(gè)不容忽視的個(gè)案——守先待后 ”，認(rèn)為二者都重視文化在國家形成中的作用，都認(rèn)為中國文化是一個(gè)開放性的文化體系，是一種包容性和同化力很強(qiáng)的文化，對外來異質(zhì)文化并不是一種深閉固拒態(tài)度去加以排斥，而是以一種海納百川的胸襟去加以融合會通，表現(xiàn)有容乃大的文化氣魄。中國文化向何處去？中國文化的發(fā)展應(yīng)走什么樣的道路？這既是柳、錢研究文化的立足點(diǎn)，又是他們研究文化的歸宿。陳勇說用“文化神州系一生”“一生為故國招魂”來概括他們的文化關(guān)懷和精神志業(yè)應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)閮晌痪揠⒍贾鲝堉袊幕陌l(fā)展，不能自外生成，絕不能憑空翻新，絕無依傍，所以他們堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)造和發(fā)展新文化的主體，主張中國文化重建的道路為“繼舊開新”“老干萌新”。

講座結(jié)束后，本地幾位文史作者還就19世紀(jì)末以來“馬相伯馬建忠—柳詒徵—韋政通”鎮(zhèn)江近現(xiàn)代、當(dāng)代的思想大師輩出的現(xiàn)象，以及傳統(tǒng)的禮文化如何在當(dāng)下創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等問題，與陳勇進(jìn)行了交流。