《至順鎮(zhèn)江志》

俞希魯書法 圖：朱昌勤 提供

文/朱昌勤

撰寫《至順鎮(zhèn)江志》，讓俞希魯成了鎮(zhèn)江重要的歷史文化人物。實際上在元代俞希魯是國內(nèi)文壇上的大儒?！肚℃?zhèn)江府志》稱俞希魯“學(xué)業(yè)浩博，淹貫群集”，明代文學(xué)家、太史公宋濂，也尊其為先輩。

俞希魯（1279年-1368年）出生在官僚世家，祖籍溫州平陽，祖父俞卓南宋寶祐年間任廬江令，僑寓京口，從此俞家世代居京口。其父俞德鄰（1232年-1293年），南宋咸淳九年（1273年）登進(jìn)士第，以文章負(fù)世重望。作為門第的后代，俞希魯出生京口，少而聰穎，異于常兒，嗜學(xué)強(qiáng)識。十五歲時父親過世，跟隨叔父俞酉發(fā)學(xué)習(xí)，后受學(xué)于鄉(xiāng)儒陳公庸，二十四歲，以茂才(秀才)舉。

之后，俞希魯從事過教育、地方官員等職。先被授予處州(浙江麗水)獨(dú)峰書院山長，后到浙江寧波慶元路儒學(xué)教授，學(xué)生稱其“俞公如洪鐘，叩無不響”。任滿，赴吏部選，轉(zhuǎn)任浙江歸安(今吳興)縣丞，后任江山縣尹，又遷永康縣尹。其所到皆有惠政，興辦學(xué)校，聘請名儒講學(xué)，均平民眾徭役，受民愛戴。至正十六年（1356年），俞希魯遷儒林郎(元代文官)，松江府(今上海)判官致仕。

俞希魯一生幾乎橫跨了整個元代。據(jù)載，1356年明軍攻下南京不久，朱元璋聞知俞希魯為宿學(xué)名儒，曾聘請其去南京，顧問政教之要，但俞希魯以年老昏聵不能勝任辭歸故里。明代開國功臣、文學(xué)大儒宋濂曾為其撰寫墓志銘，稱：“先生學(xué)行尊，雖仕下位，公卿貴人皆敬禮之”。“少觀其初，壯逢其康，九十年間，見其興亡。事功失得，可悲可喜。誰實使然？肉食多鄙。豈不得位，位與才違，微出緒余，為世吏師……”文中贊揚(yáng)其年長九十，與國同壽，惋惜其生不逢時，未能與才位相稱，難以做出一番大事業(yè)。這個評價對于俞希魯而言，是比較公允的。

俞希魯才學(xué)廣泛，可謂元代書法家，當(dāng)時京口之碑文，多請他作。俞希魯其書宗法趙孟頫、鮮于樞等名家，主張書畫同法，用筆斬截，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，于工整中雜流麗，傳世墨跡有行楷書《郭天錫文集序》，今在北京故宮博物院收藏。當(dāng)今學(xué)術(shù)界頗有爭論的蘇軾《枯木怪石圖》中有俞希魯寫的題跋，這幅圖是元代楊遵收藏，后由好友俞希魯作題跋，流傳至今，成為稀世珍寶。

在元代鎮(zhèn)江的文壇，俞希魯、青陽翼、顧觀、謝震齊名一時，并稱“京口四杰”。四人中俞希魯最為知名，著有《竹素鉤玄》20卷、《聽雨軒集》20卷、《至順鎮(zhèn)江志》21卷。俞希魯存世詩歌雖不多，但卻生動記錄了700多年前鎮(zhèn)江名山的景象，有《金山》:“突兀浮金出浪花，江淮一覽浩無涯。誰依玉鑒光中住，知是法成禪老家。”青陽翼次之，現(xiàn)焦山碑林中有一塊石碑:“鎮(zhèn)江路儒學(xué)增租記”，是青陽翼在元至治三年(1323年)所撰寫，由翰林待制文林郎兼國史院編修官貢奎楷書并篆額。顧觀則有多首詩歌留存于世，有詩《過松江》。謝震著有《望云稿》，在“全元文”卷中收有謝震《丹徒縣學(xué)田記》文一篇。

俞希魯見聞豐富，工于古文。其主要成就為修撰《至順鎮(zhèn)江志》，是現(xiàn)存鎮(zhèn)江古方志中較完整的一部。此志作者的確認(rèn)曾有過一番周折。據(jù)考《至順鎮(zhèn)江志》成于至順?biāo)哪?1333年)，由于年代久遠(yuǎn)，元本已散佚，現(xiàn)存本為后人從明代《永樂大典》中輯出。此志在其他史籍中未見著錄，遺存本中亦未見署名，故在清嘉慶間大學(xué)士阮元進(jìn)奏《四庫未收書目》時，尚不知此書作者姓名。后經(jīng)鎮(zhèn)江人學(xué)者、詩文家柳興恩考訂，在明丁元吉《成化鎮(zhèn)江府志序》中，有前朝俞用中(俞希魯字用中)著《至順鎮(zhèn)江志》的記載，始確認(rèn)此志作者為元代俞希魯。

21卷本的《至順鎮(zhèn)江志》被史學(xué)者推崇為元代編得最好的地方志之一。其體例效仿宋志較完備，包含29類。且記事、考證遠(yuǎn)較宋志精密，對歷代興亡史事記載詳備。留下了元代地方政府組織、城市經(jīng)濟(jì)、賦稅制度、宗教活動的第一手資料。元時鎮(zhèn)江經(jīng)濟(jì)繁榮，《至順鎮(zhèn)江志》有載：當(dāng)時鎮(zhèn)江設(shè)有染局、生帛局等官司營絲織品部門，已有大市口、五條街等熱鬧的市口，形成馬市、米市、菜市三大市場。

元代統(tǒng)治者對宗教活動較為寬容，《至順鎮(zhèn)江志》就有僧寺(寺、院、庵)，道觀(宮、觀、院庵)的詳細(xì)記載，還記錄了基督教徒和伊斯蘭教徒在鎮(zhèn)江的事跡。清代訓(xùn)詁學(xué)家阮元曾稱贊，《至順鎮(zhèn)江志》真是一部難得見到的藏書，其價值可與元代袁桷撰寫的地方志《四明志》(今浙江寧波市方志)相媲美。