賽珍珠故居

真道堂

弘仁醫(yī)院舊址

鎮(zhèn)江西站工務(wù)段舊址文保碑

崇實(shí)女中一座建筑 圖：王禮剛 提供

文/王禮剛

《光緒丹徒縣志》記載：“寶蓋山，在城西四里。”1931年版《鎮(zhèn)江指南》記云：“寶蓋山，勢頗險要，山上曾有兵營炮臺，近來西人建屋山中頗多，其分支為太古山怡和山等。”寶蓋山主峰海拔61.4米，山頂是一個方圓200平方米的平臺，狀如寶蓋故名。

在唐以前，陽彭、寶蓋、登云諸山，尚未命名，西郊一帶的山體均屬蒜山山脈。在陽彭山出土的唐以前的一些墓志銘中寫有“蒜山之南”的字樣。在陽彭山出土的唐代會昌六年（846）的《弘夫人墓志銘》中有：“葬潤州丹徒縣萬春鄉(xiāng)寶蓋山南原”，證明唐時陽彭山就是寶蓋山南原，唐以后已開始出現(xiàn)寶蓋山、陽彭山等山名。寶蓋山在清代中期之前人煙稀少，大部分還處于荒山狀況。鎮(zhèn)江西城區(qū)及寶蓋山的發(fā)展，主要是在鎮(zhèn)江開埠以后及滬寧鐵路的建設(shè)。

鎮(zhèn)江鐵路工務(wù)段，位于寶蓋山隧道西南，西門火車站東，1918年建。建筑為仿西式風(fēng)格，磚木結(jié)構(gòu)，占地600多平方米。為專門從事鐵路養(yǎng)護(hù)維修工作，確保鐵路運(yùn)輸正常運(yùn)行而建。寶蓋山滬寧鐵路隧道，建于光緒三十一年（1905），隧道全長406米，寬7.95米，高5.5米。

真道堂，位于寶蓋山北麓寶蓋路127號，為美國基督教會傳教士王茂真等人，于民國二十年(1931)興建。此類教堂，全國僅存于上海、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州三處。真道堂為磚木結(jié)構(gòu)，占地面積153平方米。建筑形式采用了中國古典建筑的“歇山式”大屋頂，四面飛檐，四檐角飛出昂翹，屋面蓋灰小瓦，墻面通體用青磚疊砌，高7米多，內(nèi)部空間開闊，閣樓為后期所加建。四脊上原涂有彩色，有形象生動的仙人和走獸飾件，門窗皆為西方教堂的尖拱形制。原屋頂后被毀，改為雙坡硬山屋頂。教堂大門石墻腳嵌有白石碑一方，上款刻“一九三一年”，居中刻“真道堂”，落款為“基督教會”等字樣。在教堂西邊還有傳教士住房，亦為大屋頂形式。真道堂中西結(jié)合式教堂建筑，是一個時期的代表性建筑，也是全省尚存的唯一的一座畸形小教堂。

畢爾素醫(yī)院，位于寶蓋路314號，1930年建筑，用于公益醫(yī)療。畢爾素醫(yī)院原為西方人畢爾素所設(shè)的眼科醫(yī)院。建成后曾被火焚毀，侯牗才醫(yī)師在原址重建。建筑形式為中式建筑，兩層的磚木結(jié)構(gòu)，雙坡水屋面，觀音兜式封火墻，內(nèi)為對開門，設(shè)有通道。房屋建筑呈“凸”字形，上下計30間。民國時，曾經(jīng)為《游藝報》報社，存五開間樓上下的街面房屋，后與畢爾素醫(yī)院同為民居。

婦幼醫(yī)院，位于寶蓋山上崇實(shí)女中內(nèi)，1906年至1912年間，美籍郭若克、康鳳樓兩位女校長數(shù)度赴美募捐，艱苦備嘗，美國基督教美以美會投資。1914年此樓竣工，平面呈“凹”字形，南面突出多邊形空間。二樓局部有平臺，北面有室外走廊。三層券廊式樓房，上下四十余間，磚木結(jié)構(gòu)，青磚砌筑，紅磚飾邊，門窗為拱券形式。教會婦幼醫(yī)院建成后，賀路綏女醫(yī)師任院長。該院為崇實(shí)女校師生體檢治療，并對外實(shí)施新式醫(yī)療、婦幼保健、收治患者，附設(shè)男病室。1914年，美國著名作家賽珍珠曾在此侍奉病中母親。

弘仁醫(yī)院，1925年建筑，位于寶蓋山的卜家山上，即原商團(tuán)操場旁邊的山上。弘仁醫(yī)院，1925年由吳善欣、袁佐良兩人發(fā)起籌建。占地數(shù)十畝，院舍百余間，依山而建，自建深水機(jī)井，自備發(fā)電設(shè)備，水電自給。醫(yī)院內(nèi)設(shè)置內(nèi)、外、小兒、五官、婦產(chǎn)、X光、檢驗(yàn)等科室，病床80張，附設(shè)護(hù)士學(xué)校，為公益醫(yī)療。徐靜仁為第一屆董事長，嚴(yán)惠宇任第二屆董事長。1925年劉稚陵任第一任院長，1927年戴秾季繼任院長。1937年12月鎮(zhèn)江淪陷，醫(yī)院被日軍轟炸焚毀為焦土，僅存兩塊地界碑。抗戰(zhàn)勝利，弘仁醫(yī)院移址復(fù)建，即為現(xiàn)在的第四人民醫(yī)院。

崇實(shí)女中校舍，初在城西銀山門，后遷寶蓋山（風(fēng)車山）上，后為鎮(zhèn)江市第二中學(xué)內(nèi)。清光緒十年（1884）3月26日復(fù)活節(jié)，美國基督教派若冰心、賀路綏在銀山門基督教堂創(chuàng)立女子中學(xué)，取名為鎮(zhèn)江私立女子學(xué)堂，若冰心任校長。美國基督教美以美會于光緒十四年(1888)購得寶蓋山40多畝地，約2.7萬平方米，建教會學(xué)校，更名為崇實(shí)女子中學(xué)。1888年遷學(xué)校到寶蓋山上。由于生源擴(kuò)大，民國三年(1914) ，建坐北朝南主教學(xué)樓。教學(xué)樓為三層券廊式樓房，主要以青磚疊砌，墻面間夾紅磚裝飾，屋面為瓦楞鐵皮頂，坡度較緩。門樓一層為雙券拱門，二層為高直券拱窗，三層有圓柱券拱窗。一、二層樓的券廊均砌成五個大券拱，券拱柱為方形磚柱。第三層樓的券廊，砌成10個小券拱，券拱柱為圓形磚柱。上下三層券拱邊沿皆用紅磚砌成半圓形鑲邊裝飾，門窗為高直長方形，亦有半圓形磚鑲邊。廊及室內(nèi)為平頂天花，企口木地板，底層水泥地面。樓東西兩端有木樓梯登樓，室內(nèi)中部為通道走廊，兩邊為房間，總計有40余間。后被毀，在原址仿造原建筑重建。美國著名女作家賽珍珠曾在此樓學(xué)習(xí)、居住過。

原學(xué)生宿舍樓，坐北朝南，呈“E”字形，樓房為三層，后為二中教學(xué)樓，由原崇實(shí)女中校長蓋月梅，在任職期間爭取教會巨資擴(kuò)建教學(xué)樓，于1924年3月26日建成，“E”是復(fù)活節(jié)英文第一個字母，是為紀(jì)念復(fù)活節(jié)。其余三棟學(xué)生宿舍、校長辦公樓及牧師居住的3幢小樓，平面簡單對稱，樓梯位于內(nèi)部。

李公館，清末民初建筑，位于寶蓋路119號，又名“半山廬”，兩層樓西洋式建筑，并建有地下室。原系鎮(zhèn)江著名的恒順醬醋廠的老板之一李老三、李老五的公館?，F(xiàn)為民宅。院內(nèi)有帶CEMCL的老磚，應(yīng)該是開平礦務(wù)有限公司的產(chǎn)品，1912年生產(chǎn)。

銘廬，位于寶蓋路133號的“銘廬”，清末民初建筑，系海關(guān)官員蘆某用其五萬元退休金所建。是順著山勢而建的小樓兩棟，計有房屋12間，門口有石門額?？谷諔?zhàn)爭淪陷時，為日軍偵稽隊(duì)強(qiáng)占?？箲?zhàn)勝利，為國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)所占。

賽珍珠故居，西式別墅，1886年至1890年建筑，位于登云山上。賽珍珠故居，由美國南長老會傳教士所建，磚木結(jié)構(gòu)，以青磚疊砌的兩層西式樓房，坐北朝南，富有印度別墅式建筑風(fēng)格，樓上下共計12間，占地面積259平方米。南北兩側(cè)有門或曬臺，有兩層門樓和東西向走廊，立面豐富有層次，由中央大門進(jìn)入室內(nèi)。門樓上東西南三面有排窗，下有木欄板。由大門進(jìn)入內(nèi)室為南北向走廊，向北迎面是木樓梯至二層。走廊兩旁各有大小三個房間，上下基本相似，均為企口木地板，石灰抹面平頂天花。室內(nèi)原有壁爐4座。在東立面上下兩層有4-5扇長直高形窗，額首均砌成券拱形。東立面地勢較低，砌有地下室。北立面上下各是三間。屋頂原為瓦楞鐵皮，今已改用平瓦。四周綠樹環(huán)繞，環(huán)境優(yōu)美，曾經(jīng)作為鎮(zhèn)江市對外友好交流館。

東大院11號民居，正立面入口山墻，均有三個連續(xù)的半圓形幾何山墻裝飾，為巴洛克風(fēng)格的變體。巴洛克式建筑風(fēng)格，是意大利文藝復(fù)興以后，于17、18世紀(jì)在歐洲流行的一種風(fēng)格，是提倡世俗、追求怪異不尋常效果的建筑形式。11號民居中的柱子，采用了科林斯柱式的柱頭，結(jié)合方形的磚砌柱身，作為建筑的構(gòu)筑物和裝飾，表現(xiàn)出西方古典建筑語匯本土化的特征。

東大院7號，房子形狀如同福建土樓中的方樓，四面高墻壘起，中間呈一巨大天井，看上去十分的壯觀。正門用磨水青磚砌成，邊角有磚雕。房子正面砌成兩層樓高的墻，只露出一個大門，五個窗子，看上去很森嚴(yán)。

東大院5號，房頂如同一頂帽子，房子的正面密密麻麻砌著青磚，上部有三個鏤空窗，窗子用青磚巧妙地拼出圖案，表達(dá)著美感。進(jìn)門之后是一個小小的天井，天井后面是客堂，客堂的正面有一個木樓梯通到二樓。

福建會館，建筑于清代，商業(yè)用作，位于福建會館巷43號附近，即寶蓋路黑橋小學(xué)?，F(xiàn)存同治年間的古墻一段，墻上有碑刻一塊。

北五省會館，為清末民初，山東、河南、河北、陜西、山西五省的旅鎮(zhèn)客商在鎮(zhèn)江建筑的會館?，F(xiàn)房屋全無，僅存巷名。

清末民初，這些建筑風(fēng)格具有了鎮(zhèn)江本土與西方混雜的多元化和包容性建筑特征。鎮(zhèn)江西城區(qū)、寶蓋山上傳統(tǒng)民居建筑，以傳統(tǒng)建筑民族風(fēng)格與仿西式建筑的結(jié)合，形成的“鎮(zhèn)江建筑”特色，以其實(shí)物形式，將歷史全息以傳承。