蘇軾像

金山寺 圖：林敏 提供

文/林敏

蘇軾是北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，被后人評(píng)價(jià)為百科全書(shū)式的藝術(shù)巨匠。他曾十多次到過(guò)鎮(zhèn)江，幾乎每次到鎮(zhèn)江都要到金山一游。蘇軾當(dāng)時(shí)在金山所住之處，即今之楞伽臺(tái)，蘇軾在此曾為金山寺僧揮筆寫(xiě)了《楞伽經(jīng)》，寺僧還特地刻石立于山上。蘇軾與金山寺僧相交不拘形跡，尤以同金山寺住持佛印相交最為密切。

佛印，俗姓林，法名了元，江西省景德鎮(zhèn)人，自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，三歲能誦《論語(yǔ)》 、諸家詩(shī)，五歲能誦詩(shī)三千首，長(zhǎng)而精通五經(jīng)，被稱為神童。鎮(zhèn)江江天禪寺“鎮(zhèn)江四寶”陳列室里，陳列了蘇軾的一條玉帶，這條玉帶是他在鎮(zhèn)江“忘形交”的見(jiàn)證。

元祐四年（1089），蘇軾來(lái)到鎮(zhèn)江，有一天，他便服走進(jìn)佛印的屋子，佛印突然開(kāi)玩笑說(shuō)：“內(nèi)翰何來(lái)，此間無(wú)坐處。”蘇軾知道這并非熟不拘禮，而是佛印在玩什么機(jī)鋒。于是他就以禪宗之語(yǔ)戲答道：“暫借和尚四大，用作禪床。”佛印見(jiàn)蘇軾居然班門(mén)弄斧，用起佛經(jīng)典故來(lái)，也就趁勢(shì)考問(wèn)蘇軾道：“山僧有一轉(zhuǎn)語(yǔ)，內(nèi)翰言下即答，當(dāng)從所請(qǐng)。如稍涉擬議，所系玉帶，愿留以鎮(zhèn)山門(mén)。”蘇軾料想不難答出，便欣然將玉帶置于幾上。

佛印問(wèn)道：“山僧四大本無(wú)，五蘊(yùn)非有，內(nèi)翰欲于何處？”（四大，即地大、水大、火大、風(fēng)大，佛宗認(rèn)為是構(gòu)成物質(zhì)的四大元素；五蘊(yùn)乃色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)，是構(gòu)成人身的五種因素）是啊!四大本無(wú)，五蘊(yùn)非有，不是一無(wú)所有嗎，何坐之有？佛印這一問(wèn)，一時(shí)把自恃聰明的蘇軾難住了。佛印見(jiàn)蘇軾未能立即回答，便急呼侍者說(shuō):“將此玉帶永鎮(zhèn)山門(mén)。”

佛印接過(guò)玉帶，便取出衲裙一幅以報(bào)。為此，蘇軾寫(xiě)了《以玉帶施元長(zhǎng)老，元以衲裙相報(bào)次韻》詩(shī)三首，其一曰：“病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機(jī)，欲教乞食歌姬院，故與云山舊衲衣。”后來(lái)，金山寺特地建了一座留玉堂，把玉帶放在那里供人觀瞻。還在堂里供著蘇軾與佛印的銅像。就在蘇軾將玉帶贈(zèng)給佛印的同一年，蘇軾想在鎮(zhèn)江安度晚年，他看中蒜山松林中的一塊地，曾寫(xiě)信托佛印為他置辦，惜乎最后沒(méi)有買(mǎi)成。

元祐六年（1091），蘇軾在杭州太守任內(nèi)被召回京，途經(jīng)鎮(zhèn)江，郡守許仲涂設(shè)宴款待。酒酣耳熱之際，許仲涂命歌妓鄭容、高瑩來(lái)席前侑酒助興。誰(shuí)知鄭、高兩妓趁機(jī)拿出她們的官妓文書(shū)，請(qǐng)求郡守除去她倆的教坊樂(lè)籍。許仲涂將文書(shū)交與蘇軾定奪，蘇軾接過(guò)鄭容的文書(shū)，即刻在上面填了一首《減字木蘭花》詞：“鄭莊好客，容我樓前先墮幘。落筆生風(fēng)，籍籍聲名不負(fù)公。高山白早，瑩骨冰肌那解老？從此南徐，良夜清風(fēng)月滿湖。”此詞表面只說(shuō)蘇軾感謝許仲涂的款待之情，而妙在以“鄭、容、落、籍、高、瑩、從、良”八個(gè)字作為句首，將蘇軾批準(zhǔn)的意見(jiàn)寫(xiě)進(jìn)了詞中，他用婉曲巧妙的方式建議同意她倆的請(qǐng)求。

蘇軾留下了多達(dá)百余首歌詠鎮(zhèn)江山水的詩(shī)詞，足可為江山生色。他初次到鎮(zhèn)江，就興致勃勃地游三山，寫(xiě)下了《游金山寺》《自金山放舟至焦山》《甘露寺》等杰作。他在多景樓所作的《采桑子》也是膾炙人口的佳篇。他還曾在中秋之夜登金山妙高臺(tái)，命歌手袁绹唱《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，自己婆娑起舞，飄然如仙。他的回文詩(shī)《題金山寺》堪稱一絕:“潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。橋?qū)λ麻T(mén)松徑小，檻當(dāng)泉眼石波清。迢迢綠樹(shù)江天曉，靄靄紅霞海日晴。遙望四邊云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鴻輕。”此詩(shī)反過(guò)來(lái)讀亦是相同意境，同樣傳神地表現(xiàn)出金山寺月夜、破曉時(shí)美景，令人拍案稱奇。

建中靖國(guó)元年（1101），蘇軾自海南島流放地遇赦北上，這時(shí)他已經(jīng)65歲了。路過(guò)鎮(zhèn)江時(shí)，適逢表弟程德儒在金山，他便前往會(huì)面，這是他最后一次金山之行。舊地重游，不禁感慨萬(wàn)千。他在金山寺見(jiàn)到一幅過(guò)去自己的畫(huà)像，想到目前再也沒(méi)有畫(huà)中人的精神豐采。他預(yù)感到自己已經(jīng)快走到生命的終點(diǎn)，于是提筆自題畫(huà)像，寫(xiě)下：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”寥寥四句，概括了顛沛流離的一生，這是詩(shī)人最簡(jiǎn)要的自傳。這幅畫(huà)像后來(lái)從金山移至北固山下的海岳庵中，卻不知何時(shí)失傳了。所幸的是，在焦山定慧寺與華嚴(yán)閣之間的安隱巖洞口，至今還有一尊東坡石刻塑像，這也可以算作是他在鎮(zhèn)江的留影吧。