周鎬《京江二十四景》之竹林聽(tīng)泉

□ 朱思丞

唐代宗大歷四五年間（公元769-770年），著名詩(shī)人劉長(zhǎng)卿與詩(shī)僧靈澈相遇于潤(rùn)州。此時(shí)，劉長(zhǎng)卿詩(shī)名藉甚，名氣甚至在“大歷十才子”之上。靈澈也是著名詩(shī)僧，《唐才子傳》稱(chēng)其“詩(shī)多警句，能備眾體”。此時(shí)他還詩(shī)名未顯，正在云游江南，在潤(rùn)州與劉長(zhǎng)卿一見(jiàn)如故，兩個(gè)大詩(shī)人惺惺相惜，經(jīng)常攜手同游，談詩(shī)論文，甚至到了晚上依然不舍。在靈澈傍晚返回留宿的竹林寺時(shí)，劉長(zhǎng)卿寫(xiě)下了名詩(shī)《送靈澈上人》：

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

這首詩(shī)被后人譽(yù)為中唐山水詩(shī)的代表作。詩(shī)中提到的竹林寺也叫鶴林寺，是鎮(zhèn)江歷史上著名的古寺之一，位于鎮(zhèn)江黃鶴山麓，始建于東晉大興四年（321年），當(dāng)時(shí)名叫竹林精舍、京口竹林寺，此時(shí)黃鶴山叫黃鵠山。關(guān)于竹林寺改名，一說(shuō)劉裕曾在黃鵠山下農(nóng)耕，游息竹林寺，時(shí)有黃鶴飛舞之上。劉裕代晉稱(chēng)帝后，于永初年（420年-422年）中，改竹林寺為鶴林寺，黃鵠山為黃鶴山。但據(jù)《嘉定鎮(zhèn)江志》稱(chēng)，黃鵠山、竹林寺更名其實(shí)是文帝元嘉九年（432年）之后由后人所改。

除了竹林寺之名外，鶴林寺還曾叫古竹院、報(bào)恩光孝禪寺。唐時(shí)鶴林寺規(guī)模很大，山門(mén)離寺院就有三四里路遠(yuǎn)，有騎馬關(guān)山門(mén)之說(shuō)。寺院離鎮(zhèn)江城很近，出了山門(mén)就到城門(mén)——鶴林門(mén)。直到宋代，鶴林寺依舊經(jīng)閣巍峨，規(guī)模宏麗，蘇頌在《和惟晤師游鶴林寺寄穎長(zhǎng)老》一詩(shī)中描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的景象：“黃鵠山前古梵宮，參差樓殿倚巖中。”由于靠近城市，山明水秀，文人墨客常常流連其間，吟詩(shī)作畫(huà)，留下許多佳話(huà)。盛唐詩(shī)人綦毋潛在《題鶴林寺》詩(shī)中描述了寺院的寶幡、花路、春水等景物，他筆下的鶴林寺高掛“珊珊寶幡”，山花滿(mǎn)路，香火旺盛，宛如一幅優(yōu)美迷蒙而又絕俗的山水畫(huà)。其中“遲日半空谷，春風(fēng)連上潮”兩句，尤為令人贊嘆。著名詩(shī)人韋應(yīng)物在鎮(zhèn)江期間也曾游玩鶴林寺，當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)江詩(shī)人皇甫曾陪他同游，寫(xiě)了一首五言律詩(shī)《奉陪韋中丞使君游鶴林寺》：

古寺傳燈久，層城閉閣閑。

香花同法侶，旌旆入深山。

寒磬虛空里，孤云起滅間。

謝公憶高臥，徒御欲東還。

由于新、舊《唐書(shū)》均沒(méi)有為韋應(yīng)物立傳，后人對(duì)其事跡知之甚少。《唐才子傳》記載：“大和中，以太仆少卿兼御史中丞，為諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)、江淮留后。”后世對(duì)此多有質(zhì)疑，認(rèn)為韋應(yīng)物并未擔(dān)任過(guò)“御史中丞”?；矢υ晚f應(yīng)物是同時(shí)代人，交往密切，從這首詩(shī)可以看出，韋應(yīng)物確實(shí)曾任“中丞”一職。至于“大和中”，這個(gè)記載可能有誤。此外，李坤、張祜、許渾等詩(shī)人均有鶴林寺相關(guān)詩(shī)作傳世。其中，最有名的是中晚唐詩(shī)人李涉寫(xiě)下的七絕《題鶴林寺壁》：

終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。

因過(guò)竹院逢僧話(huà)，偷得浮生半日閑。

李涉一生仕途不順，唐憲宗時(shí)被貶謫為陜川司倉(cāng)參軍，不久又被流放南方，這首詩(shī)大約寫(xiě)于被流放的這段時(shí)期。此時(shí)的他，情緒消沉，一日在鶴林寺與寺僧閑聊后，無(wú)意中解開(kāi)了苦悶的心結(jié)，憂(yōu)煩的身心得到了放松，便寫(xiě)下了這首膾炙人口的《題鶴林寺壁》。詩(shī)中“因過(guò)竹院逢僧話(huà)，偷得浮生半日閑”兩句，向來(lái)被稱(chēng)為神來(lái)之筆，備受后人推崇，很多人在詩(shī)中化用了這個(gè)意境。比如，晚唐詩(shī)人崔涂在《秋宿鶴林寺》中，化用了第一句：“偏逢僧話(huà)久，轉(zhuǎn)與鶴棲同。”蘇東坡被貶黃州時(shí)，寫(xiě)下了一首《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》的詞，把第二句化用到了自己的詞中：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。”

實(shí)際上，李涉這首詩(shī)的場(chǎng)景與中唐時(shí)期詩(shī)人李嘉祐《奉陪韋潤(rùn)州游鶴林寺》中“松竹閑僧老，云煙晚日和”的意境頗為相似。由于李涉的詩(shī)太過(guò)有名，以至于他與僧人對(duì)話(huà)的“竹院”，后來(lái)也被稱(chēng)為“逢僧處”，成為“鶴林八景”之一。連宋代蘇東坡游鶴林寺時(shí)，培竹蓮池上，也稱(chēng)為“蘇公竹院”。“古竹院”也是后人來(lái)鶴林寺必到的“打卡地”，而“竹院逢僧”在詩(shī)詞中更被賦予了讓內(nèi)心尋求解脫、超然物外的文化寓意。比如，寇準(zhǔn)寫(xiě)過(guò)“何時(shí)過(guò)竹院，一得問(wèn)三乘”，陸游寫(xiě)過(guò)“僧話(huà)亦或佳，聊可過(guò)竹院”，都表達(dá)了一種對(duì)生活頓悟的渴望。

可見(jiàn)，鶴林寺是唐代詩(shī)人向往的詩(shī)意棲居之所，徜徉于此，俯仰之間皆似畫(huà)境，能夠讓人獲得心靈的解放與自由。唐代有關(guān)鶴林寺的詩(shī)，大多描畫(huà)的就是“松竹閑僧，云煙晚和”的意境，而這也成為靈魂慰藉之所。比如，韋應(yīng)物晚年寄居蘇州期間，對(duì)鶴林寺依然心懷眷戀、念念不忘，在收到一首來(lái)自鶴林寺的贈(zèng)詩(shī)后，在《夜偶詩(shī)客操公作》詩(shī)中提及自己的心情：

塵襟一瀟灑，清夜得禪公。

遠(yuǎn)自鶴林寺，了知人世空。

驚禽翻暗葉，流水注幽叢。

多謝非玄度，聊將詩(shī)興同。

所以，唐代詩(shī)人眼中的鶴林寺一直是一個(gè)超脫塵世的地方，也是一處淡化功利、平和情緒的詩(shī)意禪地。