鄭燮“焦山詩(shī)”行書(shū)堂幅

圖片為資料圖

□ 張劍 馬彥如

鎮(zhèn)江焦山，四面環(huán)水，滿山蒼翠，寺廟樓閣掩映于修竹茂林之中，故有“山裹寺”之說(shuō)。明代文人王思任認(rèn)為，“金宜游，焦宜隱”，意思是金山適宜游玩，焦山適宜隱居，焦山也恰恰是因?yàn)闁|漢焦光隱居于此而得名，歷史上曾有多位文化名人在此讀書(shū)游學(xué)。

焦山別嶺，有一座別致的方形四合院，被稱為“別峰庵”，房前屋旁栽有數(shù)叢修竹，頗有幾分雅意，這里曾經(jīng)是鄭板橋隱居讀書(shū)之處，內(nèi)有他手書(shū)木刻對(duì)聯(lián)“室雅何須大，花香不在多”。

鄭燮（1693—1765年），清代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家、文學(xué)家，字克柔，號(hào)板橋，人稱鄭板橋，揚(yáng)州興化人。鄭家先世三代都是讀書(shū)人，及至鄭板橋出生時(shí)家道已中落，生活十分拮據(jù)。他資質(zhì)聰慧，三歲識(shí)字，八九歲已能在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對(duì)。

雍正十二年（1734年），40歲的鄭板橋中了舉人。為了迎接丙辰的朝廷會(huì)試，在得到江西友人程羽宸的資助后，鄭板橋孤身來(lái)到焦山“復(fù)習(xí)迎考”。

焦山東西兩峰之間有一別峰，山頭平坦，宋代建有別山庵，明代萬(wàn)歷年重建，改名別峰庵，取兩山間別出之峰之意。庵內(nèi)有“天開(kāi)圖畫(huà)”匾，和“滄海云開(kāi)騰日月，清江潮落舞蛟龍”對(duì)聯(lián)。庵內(nèi)除佛殿和小客堂外，還有花樹(shù)一庭，小齋二間，環(huán)境優(yōu)雅，甚得鄭板橋的喜愛(ài)，于是，這兒成了他的備考之所。此后的日子，別峰庵的燈火與板橋的身影，融進(jìn)了焦山長(zhǎng)長(zhǎng)的故事。

鄭板橋在焦山不只是閉戶讀書(shū)，他悠游于古松修竹、平沙峭壁、遠(yuǎn)水之間，并且認(rèn)為這些無(wú)不是另一種讀書(shū)方式。他深深地愛(ài)上了焦山的萬(wàn)竿修竹，常常坐在長(zhǎng)滿古苔的山麓上“逐日相看”，寫(xiě)下《題自然庵畫(huà)竹》詩(shī)：“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫(huà)來(lái)出紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞。”在他眼中，這些修竹也像自己苦讀一樣，有一番凌云的抱負(fù)。終日眼觀山水景色，聆聽(tīng)江濤風(fēng)雨之聲，他還寫(xiě)下“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶”和“汲來(lái)江水烹新茗，買(mǎi)盡青山當(dāng)畫(huà)屏”等楹聯(lián)，一抒胸臆。

焦山苦讀一年后，鄭板橋考中進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)人生重大轉(zhuǎn)折。他居官十載，兩任知縣，后因在官場(chǎng)上被構(gòu)陷，61歲時(shí)憤然辭官歸田，回到揚(yáng)州鬻畫(huà)為生。

“難得糊涂”是人們熟知的人生箴言之一，而《鄭板橋家書(shū)》更是中國(guó)古代“齊家”文化的代表作之一。堂弟鄭墨，字五橋，小板橋25歲。鄭板橋沒(méi)有同胞兄弟，只有這個(gè)堂弟，他們常一塊玩耍，感情深厚。鄭墨是一位憨厚勤謹(jǐn)?shù)淖x書(shū)人，鄭板橋?qū)λ挠枧d家的厚望。

雍正十三年（1735年），鄭板橋在焦山給鄭墨寫(xiě)下第一封家書(shū)，直至乾隆十四年（1749 年），57歲的鄭板橋在濰縣任上給鄭墨寫(xiě)下最后兩封家信為止，十幾年間，鄭板橋與鄭墨往來(lái)通信不絕。兩人常常在信中商量家事如何處置，在外為官的處境以及分享讀書(shū)的心得。乾隆十四年，鄭板橋?qū)⑦@些家書(shū)編訂刊刻，定名《鄭板橋家書(shū)》。

《鄭板橋家書(shū)》現(xiàn)存近60篇，多數(shù)未注落款年月，無(wú)從推斷寫(xiě)作具體時(shí)間，但從寫(xiě)作地點(diǎn)和內(nèi)容推斷，最早一封就是他在鎮(zhèn)江時(shí)寫(xiě)給鄭墨的《焦山讀書(shū)寄四弟墨》。

鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”的重要代表，以“詩(shī)書(shū)畫(huà)”三絕彪炳藝林，尤以書(shū)法獨(dú)樹(shù)一幟。焦山西側(cè)沿江一帶，全為峭巖陡壁，有宋、元、明歷代游客的題名、題詩(shī)刻石，琳瑯滿目，美不勝收，因此焦山又有“書(shū)法之山”的美譽(yù)。陶醉在焦山這座碩大的書(shū)法陳列館之中，鄭板橋如醉如癡。他從《瘞鶴銘》中得到啟示，以真、草、隸、篆四體相參，創(chuàng)造出“六分半書(shū)”，作品通常以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)合璧的形式出現(xiàn)，書(shū)法藝術(shù)與詩(shī)、畫(huà)融為一體，又顯示出獨(dú)特的美，有人曾以絕句贊之，“未識(shí)頑仙鄭板橋，其人非佛亦非妖，晚摹《瘞鶴》兼山谷，別開(kāi)臨池路一條。”

鎮(zhèn)江博物館收藏鄭板橋行書(shū)自作焦山詩(shī)一軸，紙本墨筆，畫(huà)心縱189.5厘米，橫74.8厘米?？铑}：“焦山詩(shī) 慧通禪師正 板橋鄭燮書(shū)于自然庵”。釋文為：“日日江頭數(shù)萬(wàn)山，諸山不及此山閑。買(mǎi)山百萬(wàn)金錢(qián)少。賒欠何曾定要還。老去依然一秀才，滎陽(yáng)公子舊安排。烏紗不是游山具，攜取教歌拍板來(lái)。”鈐“燮何力之有焉”白文方?。?ldquo;丙辰進(jìn)士”朱文方印。詩(shī)文不用古人語(yǔ)，直白如話。字形變化多端，章法詭譎有致，充分體現(xiàn)了鄭板橋書(shū)法出規(guī)入矩，融篆、隸、楷、行于一爐，面目奇異，夸張字形形態(tài)和重心變化的書(shū)體。

如今，焦山別峰庵簡(jiǎn)樸典雅依舊，庭院清幽，蘭竹蕭蕭，“鄭板橋讀書(shū)處”仍在，“室雅何須大，花香不在多”的意境，仍會(huì)不經(jīng)意間襲來(lái)。