□ 沈 洋

“讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”。

一千五百年前，鎮(zhèn)江南山，一位年輕人正在裝點(diǎn)自己的書房，三萬卷藏書正源源不斷地從南朝梁的都城建康運(yùn)往這里。他叫蕭統(tǒng)，是南朝梁的太子，三歲讀《孝經(jīng)》《論語》，五歲誦《五經(jīng)》，蕭統(tǒng)自幼便得到父親梁武帝的寵愛。與大多數(shù)皇太子不一樣的是，蕭統(tǒng)一直視富貴與權(quán)勢如過眼云煙，他喜愛文學(xué)、喜歡游學(xué)，當(dāng)東宮府內(nèi)三萬卷藏書越讀越少之時，他萌生了一個大膽的想法，他要編撰一部詩文總集，把天下文章中的精華匯聚成冊。

蕭統(tǒng)的想法得到了父親梁武帝的大力支持，資金、人員一應(yīng)俱全，只是，朝廷政務(wù)繁忙，身為皇太子的他不得不耗費(fèi)大量的時間去處理。權(quán)衡之下，蕭統(tǒng)決定遵從自己的內(nèi)心，專注于讀書編書一事。他帶著東宮府內(nèi)幾位親信，一路南下，尋找自己理想的讀書之地。環(huán)繞在鎮(zhèn)江城南的一片丘陵，讓蕭統(tǒng)停駐了腳步。

這片丘陵就是南山，它距離城市不遠(yuǎn)，卻猶如一片幽深安寧的世外桃源，這里峰巒疊翠、古柏參天，既有奇花異草之珍，又有曲徑通幽之趣。更重要的是，這里正是南朝時期古琴家戴颙隱居的地方。

魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁，朝代迭易，面對著嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)和混亂的政治斗爭，一大批名士選擇遁居山林，戴颙也是其中之一。他跟隨父親和兄長一起，常年隱居南山中，與花鳥魚獸作伴，與溪水松濤為鄰。他在南山聚石引水、植樹為林，修筑“竹林精舍”三百余間，以作藏書休憩之所，每天攜斗酒雙柑與桐琴，臥坐山澗巖邊，靜聽山間黃鸝鳴叫，山雀啾啾，怡然自得之際，雅興大發(fā)，創(chuàng)作出琴曲新弄十五部，長弄一部，他還嘗試將南朝時期的民歌曲調(diào)引入古琴，《游弦》《廣陵》《止息》三曲成為傳世佳作。

南朝宋武帝劉裕仰慕戴颙才華，屢次詔其入朝為官，戴颙均婉言謝絕，“帝之招，颙之隱。”這“一招一隱”的佳話在當(dāng)時廣為流傳，人們將戴颙隱居的南山又叫做招隱山。

蕭統(tǒng)對戴颙仰慕已久，彼時，戴颙的“竹林精舍”尚存，已成為南山“招隱寺”的主要建筑，殿宇恢宏，香火旺盛。蕭統(tǒng)決定，就在此處建造一個屬于自己的閱讀空間。

“讀書臺”是蕭統(tǒng)為自己建造的讀書休憩之所，每天，他在這里研究歷朝歷代的經(jīng)史典籍。不遠(yuǎn)處的“增華閣”，則吸納了當(dāng)時南朝著名的飽學(xué)之士，蕭統(tǒng)常常與他們一起談經(jīng)論道?！段男牡颀垺返淖髡邉③?，也被蕭統(tǒng)請來擔(dān)任自己的東宮通事舍人。一時間，南山之中文星薈萃，越來越多的文人學(xué)者聚集此處。“何必詩與竹，山水有清音。”郎朗的書聲伴隨著山水的清韻，十一年后，中國現(xiàn)存最早的一部詩文總集《昭明文選》編撰完成。

蕭統(tǒng)在南山實(shí)現(xiàn)了自己的理想，《昭明文選》成就了蕭統(tǒng)，也成就了南山。此后的歲月里，無數(shù)人循著戴颙的琴聲，循著蕭統(tǒng)的文脈，相繼來到南山，悠揚(yáng)婉約的山水清音不時回響，中華文化的涓涓細(xì)流絲縷不絕。

“共尋招隱寺，初識戴颙家。還依舊泉壑，應(yīng)改昔云霞。綠竹寒天筍，紅蕉臘月花。金繩倘留客，為系日光斜。”初唐四杰之一的駱賓王與友人共游招隱寺，寫下一首《陪潤州薛司空丹徒桂明府游招隱寺》。

“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?，青山?dú)歸遠(yuǎn)。”唐代詩人劉長卿一首《送靈澈上人》，將佛家圣地的興盛與清秀幽靜的竹林美景刻畫得頗為生動。

“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”唐代詩人李涉與鶴林寺僧人一番對話后，心情豁然開朗，一首《題鶴林寺僧舍》讓人們記住了千古名句“又得浮生半日閑”。

公元1087年，北宋書畫家米芾辭官南下，來到了今天的鎮(zhèn)江，他在鎮(zhèn)江購置了三處房產(chǎn)作為自己的養(yǎng)老之地，其中一處便在南山之中。對于走遍了名山大川的米芾來說，這片山林鬧中取靜、古樸幽深，給人一種人與自然天然成趣的交融之感。米芾為南山題名“城市山林”，每天，他欣賞著山中的云蒸霞蔚、日升月落，描繪著這里的花開花落、一草一木。他與兒子米友仁開創(chuàng)出一種新的畫法“米氏云山”，采用潑墨法和水墨點(diǎn)染法，把南山的景致展現(xiàn)得淋漓盡致。米芾在鎮(zhèn)江定居四十余年，病卒后歸葬南山鶴林寺，他選擇用永遠(yuǎn)的相伴來詮釋自己對南山的喜愛之情。

蘇軾，與米芾齊名的北宋著名學(xué)者，對于南山同樣情有獨(dú)鐘。在他輾轉(zhuǎn)漂泊的一生中，鎮(zhèn)江這座江南小城，吸引他先后十多次探訪。

“花時臘酒照人光，歸路春風(fēng)灑面涼。劉氏宅邊霜竹老，戴公山下野桃香。巖頭匹練兼天凈，泉底真珠濺客忙。安得道人攜笛去，一聲吹裂翠崖岡。”蘇軾詩中提到的劉氏是宋武帝劉裕，戴公正是古琴家戴颙，彼時的先賢早已作古，但在蘇軾心中，圣人遠(yuǎn)去，南山猶在，金戈鐵馬雖已化作鳥語松濤，但高山流水卻與自己的心靈唱和共鳴。他也在南山建起“別院”，種下一片竹林，朝夕與之相伴，“郊原雨初霽，春物有余妍。古寺滿修竹，深林聞杜鵑。”

“潤州到處皆幽絕，最愛城南古竹林。無數(shù)亂山藏寺小，幾多籬徑入門深。老松千尺響天籟，疏磬一聲來梵音。勝地殷勤數(shù)回過，翻憐身世久浮沉。”清代學(xué)者汪懋麟，漫游南山竹林寺時，將所見所聞在詩句中作了頗富意境的抒發(fā)。張玉書、王文治、康有為等也先后在南山留下墨寶，就連康熙皇帝也偏愛南山，“一徑入深竹，數(shù)里來上方。叢生巖磴密，枝拂云煙長。”大自然仿佛極盡所能來打造出這一片人間仙境，幽深而靜謐，清涼而秀麗。

時光荏苒，物轉(zhuǎn)星移，山河變遷，古今多少事被掩映在歷史的光陰中，而鐘靈毓秀的南山，依然靜靜地矗立在那里，守護(hù)著它底蘊(yùn)深厚的文化瑰寶。