老宅門口的“三茅行宮”碑 圖：竺捷 攝

敘事碑一

敘事碑二

里間的“三茅行宮”斷碑

竇啟榮拓“萬壽禪寺”殘碑

竺捷

宗澤路附近有個陳家灣，北依大禹山，南臨京峴山，近日文史愛好者張鵬在當?shù)乩戏孔永锇l(fā)現(xiàn)了四塊老碑，記者跟隨他的腳步，第一時間進行了探訪。

一段鄉(xiāng)村路

從宗澤路與陳家灣路交叉口進來，拐入一條巷道，走不多遠就能看到“陳家灣紅旗四組”的門牌，很快一幢老房子映入眼簾。與一般老宅不同的是，老屋的門上有塊石碑，上寫“三茅行宮”四個楷體字，左邊“光緒元年十一月谷旦”，右邊“眾姓重建”。所謂“谷旦”，表示晴朗美好的日子，舊時常用為吉日的代稱。此碑為白石，目測長約1米、寬35厘米，楷體字古意十足，一看便是老碑無疑。

老宅有兩間屋子，均20平方米大小，從裸露的房基處可見系清代亂磚墻砌筑，里間墻角處還有一塊折斷的老碑，上面也寫著“三茅行宮”，兩邊落款、尺寸大小都與門口石碑一模一樣，只是楷體書法略有不同。

此處為啥會有“三茅行宮”？在鎮(zhèn)江，有多處與三茅宮相關(guān)的場所，比如辛豐鎮(zhèn)橫山凹的三茅宮就比較出名，傳說茅氏三兄弟常到此地采藥，并留下了諸多遺跡，后來人們在此建宮祭祀，取名“三茅宮”。再如鎮(zhèn)江潤州道院原名也叫三茅宮，又名黃大仙廟，位于金牛山綠地公園。此外，朱方路上還有三茅宮小區(qū)，據(jù)清《丹徒縣志》記載，三茅宮，建于元延祐年間（公元1314年至1320年），后沿用為村名，再到小區(qū)名字，看來“三茅宮”與鎮(zhèn)江還有不少淵源。

而“行宮”指古代帝王出京后臨時寓居的官署或住宅，也可用來形容比較奢華的住宿設(shè)施。試舉兩例：其一，民國《續(xù)丹徒縣志·卷二山》記載：“圌山、圌山塞、圌山營，塔下有三茅行宮。”其二，2013年9月，曾有“三茅行宮”字樣的石刻匾額現(xiàn)身銀山門古玩城，有鑒定者認為，鎮(zhèn)江地區(qū)歷史上名叫“三茅宮”或“三茅行宮”的道院不少，無法確定該碑出自何處，但其對研究本地宗教史有一定價值?？傮w而言，無論是“三茅宮”，還是“三茅行宮”,都屬于中國道教文化的場所。

兩塊敘事碑

老宅大門兩側(cè)，兩塊難得一見的“敘事碑”赫然在目，正好介紹了此處“三茅行宮”的由來。

先看左邊墻上的碑，此碑大致正方形，目測高75厘米、寬80厘米。來看文字，記者斷句如下：“蓋慶源堂三茅老會成立有年，每歲循例二月廿五日上山打蘸，今庚敬香甫畢，不意老會友蔣學和染病在宮，勢甚危險，諸同人倉皇莫措覆向，神前求禱，值進退維谷之際，幸我少數(shù)會友翟紀濂、李文喜、秦廣裕、周道昌、翟紀順、高凎榮、高如田、翟正裕、蔣啟鳳等同聲抱義，各具熱心發(fā)愿，勉力維艱，將學和由宮舁回，未幾病瘥，即由學和出資酬謝，舁回莫大之功，而各友堅拒不受，聲言方今會中贖山乏款，請將此資遺歸慶源老會補助贖山之需，當由學和出洋貳拾元入會贖山，借以酬勞眾友之功并答。”

后面碑文系出資情況：“神庥更由各會友解囊，輸助贖山資力之不足，茲將出力出資諸君臺銜姓名一概勒諸石端，以昭永鑒焉，贖山之費共用大洋七拾貳元玖角伍，共收大洋柒拾貳元玖角。計開：翟正源扣洋貳元，翟正瑞捐洋一元五角，李文喜、翟紀濂、翟正達、翟正裕、田德增、戴同福、凌茂秋、蔣學文、蔣學成、史廣福、史德祥、湯昌林、湯昌全、王慶高、蔣啟鳳、陳啟廷、陳時泰、殷順禮、湯昌榮、湯昌才、陳連文以上各捐洋一元，田大洪捐洋六角，翟紀順、秦明耀、王茂松、周道昌、周道生以上各捐洋五角，朱泰生捐洋一元，除收捐款外下欠洋五元七角四分由翟紀濂墊……”

右邊墻上也有碑，無論書寫還是刻工更精致，也需句讀，碑文如下：“竊緣我慶源堂三茅盛會創(chuàng)自元末明初，素稱極盛，不期清代時遭洪楊之亂，人民流離，載道逃亡，死絕十室九空，極盛老會經(jīng)此打擊停頓，幾遭湮沒，迨承平后幸經(jīng)會首翟長庚等大施罔結(jié)能力，積極提倡，方始復興香火，較往昔尤甚，諸會友憂慮人數(shù)既廣，心力難齊，將會有渙散之虞，經(jīng)翟長庚向眾會友宣言，自備私資購置得坐落鎮(zhèn)江十六區(qū)一都二圖萬壽寺對面彭家巷柴山三十二畝，并扦葬計實差三畝二分，擬以贈送慶源老會管業(yè)，凡逐年所生余利津貼該會用度之不足，誠鞏固會基永遠不敗之舉，詎知其愿未及實行而出愿者逝世，故山權(quán)仍掭之翟氏，旋由長庚之子正元將此三十二畝柴山統(tǒng)當，與莊、凌、堂三姓執(zhí)業(yè)，三年期滿回收，各會友未明真相，因年深月久，該山被三姓侵占二十余年認作恒產(chǎn)，幸經(jīng)眾會友協(xié)同翟氏從嚴查究，方始達到由會內(nèi)出資收回，歸慶源老會永遠管業(yè)之目的，同人等鑒于前車故輟，爰于民國二十一年當將收回之三十二畝四址丈尺等，以及另由會上所置田山基地，計實差一畝八分四至丈尺等，一并勒諸石端，為慶源堂會友永遠垂鑒共同保存焉……”

碑后落款“發(fā)起人”有三位，分別是李文喜、翟紀濂、秦廣裕，后面“會首人”則有13人之多。

三條線解讀

這兩塊敘事碑落款都是“民國二十一年”，即1932年，碑文都不難理解，有故事，有背景，有旁證，可分成三條線。先說故事，前面的碑主題是“感恩”，后面的碑主題為“贖山”。

第一塊碑講的是“慶源堂三茅老會”的一件舊事，蔣學和染病在宮，眾人傾力施救，學和病好后欲回報，大家堅辭不受，結(jié)果將此款用于補助慶源老會“贖山之需”。贖，一般指用財物脫罪或抵免過失，也可以是“買”，“贖山”或可理解為買地。文中有一個很生僻的“舁”字，意思是抬。

第二塊碑則道出了“贖山”的由來，它更像一樁民事財產(chǎn)糾紛：慶源堂三茅盛會會首翟長庚，購置房產(chǎn)贈送慶源老會管理，未料他逝世后其子將房產(chǎn)典當，與三姓共同管理，結(jié)果被三姓侵占二十余年認作恒產(chǎn)，之后再由會內(nèi)出資購回，總之這個買賣相當不劃算，也比較曲折，因此刻碑紀念，讓更多人來共同見證。

兩塊碑提到了很多人，“翟紀濂”在其中特別突出，推測很可能是慶源老會的領(lǐng)導。原因有四：他在發(fā)起熱心救助時排首位，在捐一元大軍中排第二，且最后還特地說明不足部分由其墊付，而且也是三位“發(fā)起人”之一。

碑文還涉及背景和旁證，梳理一下：“洪楊之亂”，即太平天國運動，是由洪秀全、楊秀清等人領(lǐng)導的一場大規(guī)模反清運動，在太平天國戰(zhàn)亂中，鎮(zhèn)江遭遇封城圍困，百姓經(jīng)歷了難以想象的苦難；“一都二圖”，屬于舊時農(nóng)村行政區(qū)劃，“都”是指縣城（政府駐地），“圖”是指集中居住點，也就是類似于現(xiàn)代的鄉(xiāng)或者比較大的村落；碑文提到的“萬壽寺”就在陳家灣邊上，竇啟榮曾在附近拓過一塊殘碑，名為“萬壽禪寺”，題字缺“寺”字，為光緒三十四年奉勅修建的寺院，這從側(cè)面印證了“贖山碑”的真實性。

據(jù)元《至順鎮(zhèn)江志》記載，“萬壽寺在中土門里，宋趙安撫之故宅也”，“大德六年，僧智和改創(chuàng)。”清《丹徒縣志》記載：“萬壽寺在城東北汝山麓。元大德年間建，十年后已毀，至清光緒三十四年又重建。”該寺1958年全部拆除，2007年11月，京口區(qū)象山鎮(zhèn)紅旗社區(qū)萬壽寺村37號居民高賢章翻建房屋掘土時發(fā)現(xiàn)殘碑“萬壽禪”，據(jù)調(diào)查此處為原萬壽寺遺址……

老宅、老碑、老故事，還有老碑牽出的一座老廟，一段段陳年往事就此浮出水面。