《光緒丹陽縣續(xù)志》記載白龍寺

《重修丹陽縣志》記載彭山

《考文學會雜報》報道

發(fā)現(xiàn)“龍骨”處周邊景觀 圖：王鐵牛 提供

文/王鐵牛

彭山，位于丹陽寧鎮(zhèn)山脈最東端，從古到今人們都在流傳彭山是“龍地”。山上茂密的森林，山澗潺潺的流水，許多堪輿大師在此察看風水后而命此地為“臥龍崗”，地名被稱為“上灣山”。過去人們只聽到有龍的傳說，而見到“龍”則是在近代。民國時期，彭山（白龍寺）這里曾發(fā)現(xiàn)過哺乳動物化石，當?shù)乩习傩辗Q為發(fā)現(xiàn)“龍骨”。丹陽市丹北鎮(zhèn)彭山南麓的白龍寺村民，在茶余飯后經(jīng)常會談到他們這里發(fā)現(xiàn)“龍骨”的經(jīng)過。

悠久的彭山歷史

明代《隆慶丹陽縣志》卷三“山水”記載：彭山，在縣東三十五里，下有龍池，甚靈應。山趾有顯濟廟。清代《光緒丹陽縣續(xù)志》卷九“寺觀”記載：白龍寺，在縣東北三十五里，古之彭山顯濟廟也。由此可知，彭山與白龍寺是緊密相連的，從古到今當?shù)卮迕窳晳T稱這里為“上灣山”。

清光緒二年（1876）“師儉堂”《蘭陵蕭氏家譜》記載：蕭何第20世整（南朝齊梁帝王蕭氏在丹陽的始遷祖），字公齊，晉淮陰令，因避亂自東海蘭陵徙居南蘭陵，卒葬丹陽彭山。這里有“整官山（貞觀山）”地名，現(xiàn)有“貞觀山灰場光伏電站”。

炸山取石現(xiàn)“龍骨”

1936年陰歷十月的一天上午，在彭山南麓的半山腰上，有幾個年輕村民用自制的黑色炸藥，炸山取石用來建造房屋。在開鉆炮眼放炮時，一村民將鋼釬不知不覺伸向一石頭縫隙時，鋼釬卻被什么魔力吸引，直插向石頭縫隙中。幾個村民覺得很奇怪，用盡所有辦法都沒法把鋼釬取出來。只好將炸藥放在鋼釬掉在石頭縫隙處，采取擴炮的形式，想把石頭縫隙擴大，再把鋼釬拿出來。

一聲炮響后，面前出現(xiàn)了一個石頭門的洞口，幾個村民都傻了眼。你看我，我看你，不知如何是好。還是領頭的腦子反應快，馬上跑到山下喊來年長者來看個究竟。只見洞門石頭上有四個隸體大字，洞口上方的平整處也寫有小的隸體字，洞里的內(nèi)壁上涂滿了大小不一的象形文字，一個人都不認識。事后請來白龍寺村最有名的私塾老先生韓展書來辨別，他也不認識這幾個字。幾個年輕村民把擋在洞口的石頭移開，看見靠近洞口內(nèi)堆滿了大大小小的“龍骨”，有的像虎狼骨，有的像鹿馬骨，其中有個頭骨上眼珠不但如雞蛋大，而且綠瑩瑩泛著青光，當時他們并不知道是哺乳動物化石。

私塾先生韓展書教了一輩子書，他告訴在場的村民，從沒有聽過前輩談論過這種稀奇事：為什么會有文字刻畫在洞口石頭上和洞的內(nèi)壁上？為什么在半山腰會出現(xiàn)“龍骨”？這時大家感到害怕起來，但都知道洞內(nèi)的東西全是寶貝。年長者一邊叫個人去買點紙錢送來，在洞門口焚燒，以求神靈保佑；一邊叫趕快報官。有的人建議拿大的“龍骨”去報官，又擔心被人看出來。有的人建議拿小的去報官，又擔心當官的看不清什么東西，還要被怪罪。最后還是胡橋的解家人和唐家人，二人從大的骷髏上各摘了一只眼睛珠子，飛奔著到埤城去報官。

1936年底，日本準備全面侵略中國，在這兵荒馬亂的年代，當官的只考慮自己的身家性命和個人前途，哪里還管得到當前的區(qū)區(qū)小事。兩個年輕人找官又不理，只好返回洞口。

這時采石洞口已有不少人擁擠在那里，已把洞內(nèi)的“龍骨”一搶而空。兩個年輕人見沒有現(xiàn)成的拿，就想到洞口里面去扒，只是泥土碎石和“龍骨”混合在一起，費了好大的勁才得到幾塊小的，趕快悄悄拿回家藏起來。

天黑時，有人不聲不響把擋洞口的石頭拉走，后去向不明。據(jù)當?shù)厝嘶貞洆醵纯诘氖^上的四個隸體大字，猜測為“白龍遺軀”。白龍寺和尚晚上把洞口上方小的隸體字拓了二份下來，一份放廟里，一份給何姓村民保管。聽說給何姓村民保管的拓件，一直到上世紀七十年代才毀掉。

白龍寺村發(fā)現(xiàn)“龍骨”的消息不脛而走。周圍四鄉(xiāng)的老百姓像趕集一樣，都蜂擁著來看稀奇，社會上的地痞流氓、閑雜人員也都來湊熱鬧。大家不僅要見識“龍骨”，還想看看龍究竟長的什么樣子，并不知道是哺乳動物化石，還是個非常值錢的東西。之后聽人說用“龍骨”的粉還能止血、消炎、鎮(zhèn)痛。開頭幾天在洞內(nèi)還有人在扒著、翻著繼續(xù)尋找。由于洞口小，再加上經(jīng)過幾天的挖掘，進深已相當長，只能一個人在里面挖，兩個人在洞里身都轉(zhuǎn)不過來。聽說小灣里村人和丹徒華墅村人在洞內(nèi)搶挖時，為了一小塊“龍骨”而大打出手。

報紙雜志有記載

到第三天，地方官府才出來做點表面文章，在洞口貼了一個“安民告示”，不準老百姓個人挖掘，由官府請人來挖掘。聽說官府的挖掘成本很高，一天的工資要發(fā)幾塊大洋。每天在洞口外面有不少老百姓，在從官府將洞內(nèi)篩選后端出來的泥土碎石中尋找不起眼的“龍骨”。

官府派人挖了幾天后，也得到不少，只是形狀小些。官府把“龍骨”樣本經(jīng)過層層轉(zhuǎn)送到南京國民政府，最后交給北京的裴文中教授研究。

著名現(xiàn)代考古學家、“北京人”第一個完整頭蓋骨化石的發(fā)現(xiàn)者裴文中（1904-1982）教授，在1940年發(fā)表了研究上灣山洞穴哺乳動物化石的論文，并且記錄了在洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)的哺乳動物化石，距今約1萬年前，屬第四紀更新世哺乳動物化石，還涉及兩棲類動物至少有十三種之多。在中國地質(zhì)學會印發(fā)的《中國地質(zhì)學會志》上發(fā)表上灣山洞穴出土的化石，是我國繼周口店洞穴的第二次發(fā)現(xiàn)的論述。

筆者查閱《稀見民國佛教文獻匯編》和《中國近代科學團體資料匯編》，發(fā)現(xiàn)民國二十六年三月二十七日《佛教日報》第四版和《考文學會雜報》記載：丹陽白龍寺鄉(xiāng)民采燒石灰，發(fā)現(xiàn)一古洞。內(nèi)儲龍形遺骨甚多，乃紛往鋤掘。中央地質(zhì)研究院特派員獲取多塊，以供研討。

《考文學會雜報》由貝琪編輯。貝琪出生于1915年，蘇州人，譜名貝聿琚，又名貝充，號仲琦。他生而穎慧，少而好學，從師章太炎，習聞經(jīng)史諸議?？犊薪?jīng)世之志，參加盧前組織的書會襄社，參與組織考文學會，編輯《考文學會雜報》“興復民志，修起舊史”，共撰2期，彌足珍貴。此篇報道刊載于“史學界消息”版，是依據(jù)三月廿日吳縣日報鎮(zhèn)江通訊來報道。

《佛教日報》是當時最通俗的佛教報，1935年4月范古農(nóng)在上海創(chuàng)辦，創(chuàng)刊以后影響很大，“遍達國內(nèi)、日本、歐美、南洋，佛教同仁，莫不認為現(xiàn)代社會所需要”。是近世佛教界創(chuàng)辦的最有影響的一份報紙之一。這份報紙是以宣傳佛教改革思想為宗旨，以“喚起僧伽之自覺，改革僧制，去濫，去愚，去俗”，“示其佛教信徒所應守之范圍”為目的，將佛教的基本知識用與時俱進的觀點詮釋。《佛教日報》上的記載是依據(jù)“念五日鎮(zhèn)江電”報道。

軼聞趣事話旅游

新中國成立前，經(jīng)常有頭戴瓜皮帽的上海商人模樣，在彭山一帶的白龍寺村周圍轉(zhuǎn)悠，悄悄打聽是否有“龍骨”出售，并且上海商人對“龍骨”的“角”和“牙齒”愿出高價收購。聽說有戶姓鄭的村民，在發(fā)現(xiàn)“龍骨”的第二天，鄭某在洞口外尋找到一只動物的角，有一尺長，10厘米粗，還是斷裂的。得到手后非常高興，放家里后立即上埤城街市買了三尺紅綢布，把動物角包好放櫥柜里，用以避邪氣。當時上海商人出價5塊大洋要買（1塊大洋值1000小錢），他都不肯賣。鄭氏之后想想放家里不安全，再加上家中困難，半個月后以10塊大洋賣給另一上海商人，再買成大米，一家五口人吃一年還有余糧。

新中國成立后，還聽說彭山南麓的白龍寺村有的人家仍藏有“龍骨”，老百姓在勞作時手腳弄破后，只要一涂上“龍骨”粉，馬上就止血鎮(zhèn)痛。1974年白龍寺聯(lián)合采石廠在原來發(fā)現(xiàn)“龍骨”的地方，還陸續(xù)挖掘到少量“龍骨”。

如今早已停止了采石作業(yè)的宕口，即發(fā)現(xiàn)哺乳動物化石的遺址靜靜地矗立在那里，日復一日，年復一年。泰丹高速公路從遺址北側(cè)通過，洞口已被山上亂石填滿，但是，仍然有人到遺址探奇尋蹤。筆者認為，如果能利用發(fā)現(xiàn)哺乳動物化石遺址山地，開發(fā)和利用第四紀更新世哺乳動物化石資源，建設古生物化石展覽館，想必是一個旅游的好去處。