受訪者供圖

笪偉

5月18日是一年一度的“國際博物館日”。隨著博物館熱度的持續(xù)攀升，“為了一個館奔赴一座城”的現(xiàn)象并不少見，年輕人正悄然愛上“打卡”千年文明。今年“五一”假期，僅鎮(zhèn)江博物館，5天入館參觀人次就超過了10萬，同比增長近150%；“鎮(zhèn)有詩意·春日生活市集”吸引6萬余人次參與；開發(fā)運營收入達23萬余元，其中門票收入14萬余元，文創(chuàng)收入9萬余元，均實現(xiàn)新突破。

群雕已有二十年歷史

在鎮(zhèn)江博物館大門東側，擺放著一組大型彩石群雕，這是國內(nèi)首創(chuàng)的彩色雕塑，整組群雕高度5.2米，直徑6米，總重量約38噸。它們背倚蒼翠的云臺山，高踞于平臺之上，面對大西路，視野開闊，同時還配有大型立體噴泉，形成了一處綜合景觀，與博物館建筑群交相輝映，它們以其獨特的設計和深刻的歷史內(nèi)涵，更是吸引無數(shù)游客駐足觀賞、拍照打卡。這組雕塑群叫作《強吳雄風》。

“群雕《強吳雄風》建成于2005年，到現(xiàn)在已有二十年的歷史了。”《強吳雄風》的創(chuàng)意設計者，著名作家、畫家王川先生介紹，當時是配合市博物館的改擴建工程而設計制作的，市文化局請他擔任整個工程的文化顧問，他審閱了文物的布展方案、指導了壁畫墻的設計，還為接待室設計了壁畫，一幅是《天下第一江山》線刻貼金壁畫，另兩幅是《摩羯圖》，還有一幅是位于展廳正中的《宜侯夨簋》浮雕圖案。

根據(jù)建筑師的設計，要在博物館門前廣場上立一座雕塑。這里的地形復雜，位于大西路、伯先路和西津渡三條道路的交會處，既要有從馬路上向上仰視的角度，還要有從云臺山上向下俯瞰的角度，是三元的維度，每一個方面都要求能看到，都不能有缺陷，對于“面面觀”要求的雕塑來說，要求很高。何況鎮(zhèn)江博物館原是一組英國東印度式的建筑，是西洋風格，相鄰的西津渡是中國近代的傳統(tǒng)民房，而館里的文物又是古典風格的，這一雕塑要求能夠和這幾種元素都協(xié)調(diào)。而且還要能夠含有鎮(zhèn)江的歷史文化元素，體現(xiàn)出“博物館”這一特定的環(huán)境，把古典和現(xiàn)代相融合，還要考慮與背后云臺山的自然借景關系，又要和噴泉水景相結合，具有現(xiàn)代元素，難度非常大。

當時向全國征集雕塑方案，一共有三十多件來稿，作者既有本地的，也有外地的著名雕塑家。王川先生和市文化局領導逐一仔細審閱后，覺得都不理想，這些方案大多是單體的設計，沒有考慮環(huán)境，也缺少對鎮(zhèn)江地域文化的研究，有的現(xiàn)代感太強，與博物館的主題不符，都被否決了。

王川先生擔綱設計

當時，潤揚大橋即將開通，屆時會有國家領導人前來剪彩，也要來博物館視察，這組雕塑是重中之重，必須限時建好。時間很緊了，經(jīng)多方研究討論，市文化局領導拍板，請王川先生擔綱設計這個雕塑。

王川先生雖然在此之前設計過多幅大型壁畫，但卻是從來沒有做過雕塑。他接過了這項任務，在國慶節(jié)后拿出了方案，得到首肯之后，又到制作雕塑的山東萊州的現(xiàn)場去制作小泥稿，到采石場去選石材，又在工地監(jiān)制，冒著零下八九攝氏度的風雪嚴寒指導工人打制。當?shù)袼苓\到博物館現(xiàn)場時，他又親自登上腳手架，指揮吊運安裝，因為除了他，別人無法知道這些雕塑的組件如何拼裝。雕塑安裝好了之后，再安裝噴泉水管，鋪設水池，從而形成了一組綜合的景觀，《強吳雄風》展現(xiàn)真容。

一道亮麗的文化景觀

站在鎮(zhèn)江博物館這座經(jīng)過二十載歲月洗禮的群雕前，《強吳雄風》以豐富的內(nèi)涵、生動的姿態(tài)、磅礴的氣勢，依舊雄風不減。前來參觀的游客們可以看到，它們共由6座石雕組成，由4座人物石雕圍住了一根石柱。

“雕塑頂部圓形的物體叫做‘宜侯夨簋’，原件出土于江蘇鎮(zhèn)江大港煙墩山，目前收藏于中國國家博物館，它是中國出土的最早一件吳文化青銅器，上面的銘文記載了周天子冊封虞侯為宜侯的歷史事件。將宜侯夨簋高擎于石柱之上向天而祭，有民以食為天之意。這只簋是用山東產(chǎn)的孔雀綠花崗石精心雕琢而成，這種巖石石質(zhì)堅硬細膩，灰綠色的色彩中含有褐色的石粒，打磨光滑后非常像青銅器。”

“這6座石雕分別名為‘簋’‘根’‘祀’‘戎’‘織’‘耕’。它們表現(xiàn)了3000多年前鎮(zhèn)江的先民們圍繞在宜侯夨簋之下祭祀祖先時的情景，表現(xiàn)出了強盛吳國的雄姿。”王川介紹，群雕中心是以西周至清代鉆探巖心柱體為基，柱體像年輪一樣，“越往下面的地層越古老，越在上面的越年輕，從最早的湖熟文化，到六朝，到唐宋，到明清。是整個鎮(zhèn)江歷史文化的象征，如同一根從遠古的文化地層中鉆取出的巖芯，它將鎮(zhèn)江的古老文明形象地用圖案和紋樣表達出來。整根石柱用山東產(chǎn)的綠砂巖雕刻而成，表面的紋飾以浮雕的方式雕成，層層相疊，細膩典雅，與頂部支撐著的那只灰綠色的簋非常諧調(diào)。”

在宜侯夨簋周圍，是兩男兩女的雕塑。據(jù)王川描述，他們代表著吳文化中的一些領袖。

面朝南，手里拿著鳩杖的是王，代表著“祀”，古制王者應面南而坐，因而將他置于西南的方位，面向伯先路。

旁邊的女性雕塑是王后，代表“織”，她美麗端莊，身著彩衣長袍，頭頂一只紡輪，象征著紡織。

在王的背后，手里拿著戈的武士，代表著“戎”，他是當?shù)氐耐林鎸Ρ狈秸玖?，自古以來，?zhèn)江的敵人大多來自北方，所以將他安排面北而御敵。

頭頂陶器的女性雕塑，她面容美麗，豐滿壯碩，頭發(fā)在背后梳成兩個發(fā)髻，頭頂陶罐，半身赤裸，上有紋飾，下身著草裙，光腳，是典型的“斷發(fā)文身”的吳地婦女的裝扮，象征著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的“耕”。“在古代，國之要事在于祀與戎，也就是祭祀祖先和打仗，他們圍繞在宜侯夨簋下祭祀祖先，體現(xiàn)強盛吳國的雄姿。四位人物都用燕山綠石料刻制，底座則用孔雀綠石料，每只底座上都有陰刻的紋飾，這是取自博物館收藏的那只鳩蓋壺上的紋飾，這也是崇敬鳥圖騰的東夷民族的一個標志。”

有專家點評，整組《強吳雄風》群雕有著四大藝術特色：一是選取了彩色的石材來雕刻組合。這種彩石雕刻的做法目前在國內(nèi)尚屬首例；二是將圓雕的形式與浮雕的形式相結合，在圓雕做成的形體上加刻浮雕的圖案。如果沒有這些浮雕圖案，群雕上的文化內(nèi)涵就會減弱許多，其藝術表現(xiàn)力也會減弱許多，這種藝術處理手法在國內(nèi)也很少見；三是在人物的造型上不是傳統(tǒng)的寫實手法，而是借鑒了春秋戰(zhàn)國以前青銅器和玉器人物的造型來創(chuàng)作，概括簡約，古樸渾厚，深沉古舊，著重強調(diào)雕塑感和體量感；四是用彩色的石材來仿制青銅器，并將石材的表面磨光，使之具有金屬般的閃亮光澤，這樣不僅使石頭的顏色更加深沉，還強調(diào)了浮雕紋樣的黑白反差。

二十年來，群雕《強吳雄風》已成為鎮(zhèn)江的一道美麗風景，融入了西津渡文化街區(qū)之中，它們是鎮(zhèn)江地區(qū)悠久歷史和深厚吳文化的生動載體，被廣大市民所認可，所喜愛。無數(shù)游客駐足欣賞，打卡拍照，它們也不斷出現(xiàn)在各種影視新聞節(jié)目中，成了名城鎮(zhèn)江的一張文化名片，無聲地讓每一位觀賞者深切感受到那份穿越時空的歷史厚重與文化韻味。