挽角蔣村門牌

《重修丹陽(yáng)縣志》卷之二·山·記載經(jīng)山

《至順鎮(zhèn)江志》卷七·金牛洞記載

金牛山全景 圖：王鐵牛 提供

文/王鐵牛

古時(shí)彭山區(qū)域的金牛山，是丹陽(yáng)境內(nèi)的最高峰，它處于鎮(zhèn)常丘陵山脈的中段，海拔166.1米，總面積約4平方公里。站在金牛山山頂俯瞰，南邊的丹界公路、北邊的通港公路從山腳下延伸，遠(yuǎn)在東北的長(zhǎng)江沿線蜿蜒曲折，泛著銀光，丹陽(yáng)東北部美景一覽無(wú)余。

金牛山地名出現(xiàn)在漢代，其主峰雄偉嵯峨，青峰環(huán)抱，險(xiǎn)峻幽靜。其區(qū)域內(nèi)崗地宛如一條游龍，走勢(shì)奔騰活躍，穴場(chǎng)山環(huán)水抱。圍繞金牛山的歷史遺存很多，不僅有晉代寶志在此講經(jīng)衍生的“崇教寺八景”軼聞，還有齊高帝蕭道成與族弟蕭順之(梁武帝蕭衍父親)曾同登金牛山。

歷史悠久金牛山

《輿地紀(jì)勝》記載：“輿地記，漢時(shí)有金牛出，引此山東，到曲阿。”即在漢代時(shí)有金牛奔至曲阿山上，“金牛山”由此得名。

元代《至順鎮(zhèn)江志》卷七載：“金牛洞在經(jīng)山。其洞皆石壁，在崇教院后山頂。巖險(xiǎn)奇怪，洞口可容身，入則甚大。中分三路，漸入漸深。一路直入東南，一路斜穿東向，一路倒上山頂。中有石座，瑩潔可愛(ài)，宛若棋局。”元代，金牛山又稱為“經(jīng)山”，因山上的金牛洞“巖險(xiǎn)奇怪”，更成人們游玩“瑩潔可愛(ài)”的地方。

明代《隆慶丹陽(yáng)縣志》載：“經(jīng)山，在縣東北三十五里。上有金牛洞，一名金牛山，又名金山。山前有崇教寺，寺中有古銀杏一株，晉時(shí)已云有焉。”到了明代，還稱金牛山為“金山”，山前的崇教寺旁，有晉代所植的一株銀杏樹(shù)。

金牛洞里藏金牛

相傳漢代時(shí)山上野草莽莽，群獸在山中晝伏夜出。晉代時(shí)從東海跑來(lái)了一條牛，金黃色皮毛，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“金牛”?？山鹋?lái)后，專門糟蹋莊稼，危害百姓，村民多次設(shè)計(jì)，捕捉都落空。

有一天，高僧寶志來(lái)此講經(jīng)，百姓知道寶志神通廣大，便請(qǐng)求寶志馴服金牛，除掉一害。寶志施法縛住金牛，將牛羈押在山洞內(nèi)，從此保住一方平安。不料，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，金牛掙脫羈絆，向著山下狂奔而去。待寶志僧發(fā)覺(jué)，金牛已逃到山麓腳下蔣家村。寶志念動(dòng)六字真言，腳底便習(xí)習(xí)生風(fēng)，追捕金牛后，將牛角挽在蔣家村的村口石頭上。誰(shuí)知金牛力大無(wú)比，在蔣家村掙脫而去，該村被稱為“挽角蔣村”（挽角蔣村，現(xiàn)在屬丹陽(yáng)開(kāi)發(fā)區(qū)永安社區(qū)）。

寶志拿著捆妖索，緊追其后。金?；厥滓煌?，看到寶志僧臨近，但又無(wú)力再奔，就地一滾，立時(shí)地陷數(shù)十丈，平地變?yōu)樯羁?，金牛不?jiàn)了。金牛打滾的深坑，年久積水成塘，人稱“曲阿奔牛塘”（古時(shí)在曲阿地域，滄桑巨變，現(xiàn)今稱為常州奔牛鎮(zhèn)）。寶志看到金牛已逃跑，自認(rèn)佛法還差一段，回經(jīng)山繼續(xù)修行去了。

金牛洞原在南山半腰處，洞前有圓形小水潭，深約3米，直徑為10米左右。洞口在東，深不可測(cè)，從未有人敢入洞探測(cè)過(guò)。1949年后，山下村民怕洞里有狼躲藏，傷害人畜，由生產(chǎn)隊(duì)組織社員將洞口扒掉塞住，但古時(shí)金牛洞的深坑還在，平時(shí)有很多游人來(lái)此觀瞻。

仙人石上有仙氣

金牛山北側(cè)的仙人石，相傳是高僧寶志看守金牛時(shí)睡過(guò)的石頭。石面有四、五米見(jiàn)方，石中央有個(gè)深淺不一的大凹坑，形似人形。不論人的形體高矮、胖瘦，還是老年兒童，睡在上面都合身。人入石印，周身舒暢。相傳人若睡過(guò)此石，就不得腰痛病。

這塊巨石不僅有靈氣，更有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。古代經(jīng)山腳下趙姓樵夫，上山砍柴后回家時(shí)，迎面來(lái)了位白發(fā)蒼蒼的老人。他身穿長(zhǎng)袍、手拄拐杖，笑著對(duì)趙姓樵夫說(shuō)：“兄臺(tái)，請(qǐng)你同上棋臺(tái)弈棋。”說(shuō)完手挽樵夫輕輕一跳，便跳上三丈多高的崖石頂。老人盤腿坐下，用手指在石坪上輕輕畫了一圈，石坪上立刻現(xiàn)出了一個(gè)圓圓的金石棋盤。兩人下了幾盤棋，樵夫感覺(jué)肚子餓了，就準(zhǔn)備回家吃飯。老人從身上摸出一個(gè)大桃子，讓樵夫充饑。

這時(shí)，樵夫忽然想起老婆要他回家趕做午飯的囑咐，對(duì)老人說(shuō)：你且在此等我，送柴回家后再來(lái)和你下棋，以定輸贏。樵夫扛柴急忙下山，踏入村里，鄉(xiāng)親們看到他像見(jiàn)了鬼。樵夫剛進(jìn)家門，老婆抬頭看見(jiàn)他，“啊”的一聲嚇昏過(guò)去了。門外的母親聞聲跑來(lái)，一見(jiàn)他也嚇倒在地上不省人事。樵夫趕緊喊鄉(xiāng)鄰相救，老婆醒來(lái)認(rèn)定眼前真的是自己的丈夫，這才從頭到尾把事情說(shuō)出來(lái)。

原來(lái)那天樵夫上山一天后沒(méi)回家，老婆和母親等急了，就同鄉(xiāng)親們點(diǎn)了火把上山尋找。一連找了好幾天都找不到人，婆媳倆哭得死去活來(lái)，后來(lái)就為他辦了喪事，還給他立了牌位，祭祀了三年，今天恰好是三年忌日。

樵夫聽(tīng)了老婆的訴說(shuō)，這才恍然大悟，原來(lái)自己在山上已下了三年棋。他把自己在山上的經(jīng)過(guò)說(shuō)了，眾人都說(shuō)要趕快到山上去找老仙翁。到了下棋的地方，只看到樵夫和老仙翁下棋的那塊大石頭，石上留有仙人躺臥在石頭上休息的形跡，之后石頭被當(dāng)?shù)匕傩战凶?ldquo;仙人石”。

這塊經(jīng)日月照耀、風(fēng)雨沖洗的巨石，躺在經(jīng)山腳下幾千年。上世紀(jì)六十年代，仙人石靜臥在仙人石水庫(kù)旁。八十年代諫壁發(fā)電廠征用土地存放粉煤灰時(shí)，仙人石沉入水庫(kù)里?，F(xiàn)在只要天旱長(zhǎng)期不下雨，水庫(kù)水位下降后，就可以看到仙人石在水中的倩影。

菩提井傳琵琶音

菩提井既是佛教的產(chǎn)物，也與寶志講經(jīng)而建的崇教寺有關(guān)。梁武帝信佛時(shí)，有“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”詩(shī)句，丹陽(yáng)的皇基寺和崇教寺都算其中之一。

古時(shí)經(jīng)山的崇教寺朝南，正殿三開(kāi)間，抬梁式結(jié)構(gòu)，單檐懸山頂。左右有東西廂房，寺院旁栽植菩提樹(shù)。人們相傳，在菩提樹(shù)下踱步七日，就可見(jiàn)到異花開(kāi)放。自從崇教寺遍植菩提樹(shù)后，常有異鳥飛來(lái)。前來(lái)聽(tīng)經(jīng)的人們認(rèn)為菩提樹(shù)是圣樹(shù)，佛陀是在菩提樹(shù)下成道的，見(jiàn)菩提樹(shù)如見(jiàn)佛，使人達(dá)到超凡脫俗的境界，當(dāng)時(shí)的人們到崇教寺來(lái)朝拜菩提樹(shù)蔚然成風(fēng)。

崇教寺的天井內(nèi)，為方便朝拜者，開(kāi)鑿了一眼井。井水清冽，深達(dá)數(shù)丈，人們稱此井為“菩提井”。寺外菩提樹(shù)，高聳入云，枝葉茂盛，所結(jié)果實(shí)，寺僧與善男信女均采集作念珠。菩提井井壁泉水終年滴落，晚上發(fā)出叮咚之聲，清脆悅耳，猶如琵琶彈奏，故菩提井又稱“琵琶井”。1000多年的菩提井井圈遍體蓮花紋，保存良好。

清代銀杏是景觀

丹陽(yáng)市丹北鎮(zhèn)人將銀杏樹(shù)稱為“白果樹(shù)”。銀杏樹(shù)屬落葉喬木，雌雄異株，生長(zhǎng)慢，壽命長(zhǎng)。過(guò)去有種說(shuō)法是爺爺栽銀杏樹(shù)，孫子才能吃到白果，故亦將銀杏樹(shù)叫“公孫樹(shù)”。

古時(shí)經(jīng)山崇教寺旁，有棵古銀杏樹(shù)，志書記載是東晉咸康年間（335-342）寶志公來(lái)講經(jīng)時(shí)所植。

古代有很多文人學(xué)士到經(jīng)山游玩，留下了不少歌頌古銀杏樹(shù)的詩(shī)篇。在民間有些迷信的人，將小孩帶到樹(shù)前燒香叩頭，把小孩“過(guò)繼”給銀杏樹(shù)作“兒子”，祈求長(zhǎng)壽。

明代時(shí)，古銀杏樹(shù)枝葉茂盛，果實(shí)累累。樹(shù)圍四周可并排放八輛大車，要四五人才能合抱樹(shù)身。到了清代康熙年間，忽然古銀杏樹(shù)自燃（有可能是遭雷擊），枝葉均化為灰燼，僅存陳根丈余。而在此后又發(fā)新枝，成為拂云古樹(shù)，碩大如蓋，遮天蔽日，既是崇教寺的特色，也是《丹陽(yáng)二十四景觀》之一的“經(jīng)山晉杏”。后此樹(shù)毀于清代末期。

哥倆同登金牛山

唐朝李延壽撰《南史》記載：齊高帝蕭道成在少兒時(shí)期，經(jīng)常與小伙伴到故里附近的金牛山登高玩耍。蕭承之為了進(jìn)一步培養(yǎng)兒子，就將13歲的蕭道成從東城里接到京城建康（現(xiàn)南京）雞籠山學(xué)館學(xué)習(xí)。有一次，蕭道成在建康學(xué)館休假時(shí)回到東城里，與同宗族弟蕭順之（梁武帝蕭衍的父親）一起，共游丹陽(yáng)東北的金牛山。兩人在攀登的時(shí)候，看到路旁有因戰(zhàn)亂而遺落了許多年沒(méi)有人掩埋的枯骨。蕭道成懔然動(dòng)色地對(duì)蕭順之說(shuō)道：“周文王以來(lái)幾年，當(dāng)復(fù)有掩此枯骨者乎？”蕭順之由此知道蕭道成胸有大志，今后要成大事，由此經(jīng)常跟隨他。蕭道成帶領(lǐng)著軍隊(duì)東征西戰(zhàn)，蕭順之則為他的“軍副”，在關(guān)鍵時(shí)刻為齊朝立國(guó)幫了大忙。

上世紀(jì)末，丹陽(yáng)在經(jīng)山周圍開(kāi)發(fā)了“水晶山體育公園”，近期金牛山南麓又打造了“齊梁文化森林公園”，高僧寶志在金牛山（經(jīng)山）講誦經(jīng)文的故事，以及“崇教寺八景”金牛洞、仙人石、牛鼻泉、衲衣石、雨花臺(tái)、菩提井、古銀杏、方竹林的文化景觀和神奇?zhèn)髡f(shuō)，成為丹陽(yáng)金牛山旅游勝地的獨(dú)特魅力。