文/金力

說(shuō)起鎮(zhèn)江的歷史文化名人，巫伋無(wú)疑是不可或缺的一位。巫伋為南宋朝廷重臣，他身居高官，卻心系故土，曾為家鄉(xiāng)文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

巫伋（1099至1173）是鎮(zhèn)江句容人（今邊城青山村）。青山巫氏有著深厚的“尚儒、篤學(xué)”的家風(fēng)。據(jù)《巫氏宗譜》記載，青山村為隋朝仲懿公巫彥徽所開(kāi)創(chuàng)。巫彥徽，福建寧化人，曾為隋煬帝中書(shū)舍人，中書(shū)舍人在隋煬帝掌朝期間地位顯赫。618年巫彥徽因隋煬帝揚(yáng)州被弒而棄官，后舉家落戶(hù)在句容青山，成為江南巫氏元祖。千百年來(lái)，青山巫氏子孫繁榮昌盛，人才輩出，出過(guò)多名科舉成功者。巫伋是巫彥徽第十六世孫。巫伋父親巫必，知名鄉(xiāng)里，生有五子，巫伋是最小的一個(gè)，少時(shí)勤奮刻苦，博學(xué)善文，南宋紹興八年(1138年)考中進(jìn)士。

巫伋中進(jìn)士后，從此“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”踏上了仕途。先后任秀州華亭縣青墩(今上海松江縣西)鹽場(chǎng)水路鹽運(yùn)官，繼遷御史臺(tái)、監(jiān)察御史、同知貢舉、諫議大夫、給事中、樞密院事兼參知政事，直至在南宋最高權(quán)力機(jī)關(guān)擔(dān)任要職。

巫伋在“南北對(duì)峙”時(shí)，有過(guò)一段最為尷尬的從政經(jīng)歷，曾背負(fù)朝廷“議和”的重任出使金國(guó)。北宋亡，徽宗、欽宗二帝被擄往金國(guó)，從此金強(qiáng)宋弱，南宋一味委曲求全，多次派官員出使金國(guó)，都為虛情假意，尤其不愿接回欽宗帝，怕影響南宋高宗的合法皇位。1151年巫伋受宋高宗派遣，為祈請(qǐng)使出使金國(guó)。對(duì)此行，史書(shū)有詳細(xì)記載。巫伋見(jiàn)到了金主完顏亮，完顏亮問(wèn):“所請(qǐng)者何來(lái)？”巫伋提出了請(qǐng)求“乞迎請(qǐng)靖康帝歸國(guó)”，完顏亮來(lái)了興致，令譯者傳言，“不知?dú)w后甚處頓放？”完顏亮想知道南宋如何安頓回國(guó)后宋欽宗。“本朝稱(chēng)皇帝”巫伋說(shuō)，回去后稱(chēng)皇帝。完顏亮笑了，“此是汝中國(guó)事，當(dāng)自理會(huì)。”巫伋唯唯而退曰:“以待辭而歸。”

其實(shí)，巫伋面對(duì)完顏亮“甚處頓放”的疑問(wèn)，回答“本朝稱(chēng)皇帝”，并不能代表宋高宗的意思。而且金國(guó)并沒(méi)有拒絕送回欽宗，只是巫伋這一“待辭”就不見(jiàn)了音信，宋高宗也再?zèng)]有提及此事。史書(shū)有載，在巫伋出使金國(guó)五年后，宋欽宗病死于金國(guó)。

巫伋處于國(guó)家多難時(shí)期，雖然得到朝廷的重用，但為官時(shí)期非常短暫。自1138年登進(jìn)士第，到1152年罷政落職，從政經(jīng)歷僅14年。有史書(shū)說(shuō)，巫伋因“因其輔政能力不足，且涉及貪污營(yíng)私的行為”而罷職，其實(shí)存疑，更為可信的是:“因被奸相秦檜誣陷而罷官。”巫伋在位時(shí)，正是奸相秦檜獨(dú)攬朝政、專(zhuān)權(quán)自恣的時(shí)期。

秦檜的特點(diǎn)是善于翻臉不認(rèn)人。史書(shū)載，自1141年至1155年秦檜任宰相期間，共計(jì)有孫近、樓炤、王次翁、范同、萬(wàn)俟卨、巫伋等二十三位朝廷高官，其中20人被貶職或罷免。對(duì)于巫伋的罷職，有著更為詳實(shí)記載：宋時(shí)，巫伋、秦檜為江寧府同鄉(xiāng)(南宋時(shí)句容屬江寧府管轄)，有一天，秦檜在都堂問(wèn)他：“里中有何新事？”巫伋吞吞吐吐說(shuō)：“近有一術(shù)士自鄉(xiāng)里來(lái)，頗能論命。”秦檜立時(shí)變色說(shuō)：“是人言公何日拜相。”巫伋惶恐萬(wàn)狀，而后諫官的劾奏也隨之而來(lái)，巫伋不久被罷官。

巫伋在朝廷任職雖短暫，但身居高官時(shí)一直眷戀著故鄉(xiāng)。曾捐薪建造龍游山寺院，題額“昭圣”。巫伋到哪里也不失讀書(shū)人的本性，曾專(zhuān)程到訪茅山書(shū)院。早在北宋時(shí)期茅山書(shū)院影響就很大，為“四大”書(shū)院之一，“由處士侯遺創(chuàng)建于江寧府三茅山后”。侯遺為宋代隱士，句容通德鄉(xiāng)人?！吨另樻?zhèn)江志》記載：“侯遺，隱居茅山，創(chuàng)書(shū)院，教授生徒，積十馀年，自營(yíng)糧食。仁宗天圣二年(1024年)，王隨知江寧府，奏請(qǐng)于茅山齋糧所剩莊田內(nèi)給三頃充書(shū)院贍用，從之。”受到賜田待遇，茅山書(shū)院一度紅火，曾經(jīng)培養(yǎng)出一批有名望的學(xué)者。

侯遺曾寫(xiě)詩(shī)《茅山書(shū)院》：“精舍依巖壑，蕭條自卜居。山花紅躑躅，庭樹(shù)綠栟櫚。荷鍤朝蕓隴，分鐙夜讀書(shū)。浮云蒼狗幻，一笑不關(guān)余。”詩(shī)中能看出書(shū)院曾經(jīng)的興旺。巫伋到訪時(shí)，由于南宋朝廷不重視儒學(xué)茅山書(shū)院因此荒廢，作為橫跨兩個(gè)時(shí)代的人，巫伋觀此衰敗景象，不由感慨題詩(shī)《茅山書(shū)院謁侯處士像》：“齋糧資講舍，遺像拜山中。不尚神仙術(shù)，特存儒者風(fēng)。斯文真未喪，吾道豈終窮。為憶皋比擁，庭前古木叢。”詩(shī)中飽含深情和懷念。

巫伋一直秉持“尚儒、篤學(xué)”傳統(tǒng)，在他的影響下，其子巫孝恭、巫孝杰，也分別于1151年、1175年登進(jìn)士第，一門(mén)父子三人先后登進(jìn)士第，成為句容青山村的美談。巫伋65歲時(shí)定居無(wú)錫錫山，1173年病卒，葬無(wú)錫華慮山?！段资献谧V》有記載：朝廷贈(zèng)左朝議大夫，追謚“文惠”。