受訪者供圖

七夕“中國情人節(jié)”臨近，近日，丹陽市古代契約文書收藏館館長孫國武和我們分享了他收藏保存的一對1948年的民國婚書。這對婚書以絹本手繪，四周飾以玫瑰、梅花、玉蘭花、桃花、水仙花、鴛鴦、蝴蝶、假山等圖案，文字優(yōu)美、婚書整體典雅華麗，記載了鹽城青年陳裕忠與安徽婺源女子程隆英的婚姻誓約。尤為珍貴的是，證婚人一欄赫然寫著“季龍圖”——這位鹽城近代教育先驅(qū)的名字，將婚書的歷史意義與地方文脈緊密相連。

民國婚書不僅是婚姻的憑證，更是社會(huì)變遷的縮影。相較于清代婚書注重生辰八字、聘禮清單的實(shí)用風(fēng)格，民國婚書更追求藝術(shù)性與人文氣息。其內(nèi)容多采用駢文，如“嘉禮初成，良緣遂締”“永結(jié)鸞儔，共盟鴛牒”等，寄托了對婚姻的美好祝愿。而季龍圖作為證婚人出現(xiàn)在這份婚書中，恰折射出這位教育家超越時(shí)代的聲望與影響力。

婚書中的新郎陳裕忠，時(shí)年21歲，江蘇鹽城人，生于民國十七年（1928年）正月初四；新娘程隆英同為21歲，安徽婺源人，生于同年四月十二日。兩人經(jīng)由介紹人張發(fā)根、臧墨香牽線，于1948年5月24日在上海鳳陽路江陰旅滬同鄉(xiāng)會(huì)舉行婚禮。主婚人分別為新郎之父陳漢洲和新娘之父程子鴻，體現(xiàn)了傳統(tǒng)婚俗中“父母之命”的延續(xù)。介紹人張發(fā)根與臧墨香雖生平不詳，但據(jù)民國婚俗，介紹人多由地方德高望重者或與兩家有世交關(guān)系者擔(dān)任，其角色不僅是牽線搭橋，更需對雙方家世、品行進(jìn)行核實(shí)，以確保“門當(dāng)戶對”。而主婚人陳漢洲、程子鴻作為雙方家長的代表，其署名象征著家族對婚姻的認(rèn)可，也反映了民國時(shí)期盡管新思潮涌入，但宗族觀念仍占據(jù)重要地位。

據(jù)相關(guān)資料記載，季龍圖（1872—1950），字景范，江蘇鹽城草堰口人，出身農(nóng)家卻自幼聰穎，于光緒三十年（1904年）考中甲辰科進(jìn)士，與末代狀元?jiǎng)⒋毫赝?，成為鹽城歷史上最后一位科舉進(jìn)士。然而，他并未止步于傳統(tǒng)功名，而是赴日本東京大學(xué)攻讀政治學(xué)，回國后投身教育革新。1897年，季龍圖在鹽城創(chuàng)辦“養(yǎng)正女塾”（后更名“模范女子小學(xué)”），成為江淮地區(qū)第一所新式女子學(xué)校。校名取自《易經(jīng)》“蒙以養(yǎng)正”，旨在通過現(xiàn)代科學(xué)文化教育，打破女性無法求學(xué)的桎梏。他提出“藝文并教”理念，不僅教授文化課，還開設(shè)縫紉、刺繡等實(shí)用課程，幫助貧女掌握謀生技能。1928年，他又創(chuàng)辦鹽城貧女院，免費(fèi)為孤女提供食宿與職業(yè)教育。季龍圖曾任江蘇高等審檢廳江北分廳廳長、當(dāng)選國會(huì)眾議院議員?？箲?zhàn)時(shí)期，他隱居上海創(chuàng)辦培明女中與靈芝中學(xué)，吸納流亡知識(shí)分子任教，為戰(zhàn)亂中的學(xué)子保留教育火種。季龍圖一生跨越晚清、民國與新中國。1947年，國民黨政府曾試圖借其聲望推選他為鹽城縣參議長，但他僅出席三天便返滬，表明對時(shí)局的疏離。上海解放后，陳毅市長多次派人慰問這位耆宿，彰顯對其社會(huì)貢獻(xiàn)的認(rèn)可。

陳裕忠與程隆英的婚書，生動(dòng)反映了民國婚姻文化的特點(diǎn)：婚書采用印刷體與手寫結(jié)合，印有印花稅票，體現(xiàn)婚姻的合法性與現(xiàn)代行政規(guī)范；而“介紹人”“主婚人”等欄位保留傳統(tǒng)禮俗，可見新舊過渡的特征。新郎為鹽城人，新娘籍貫安徽婺源，婚禮卻在上海舉行，折射出戰(zhàn)亂年代人口的遷徙與同鄉(xiāng)會(huì)的互助功能。民國時(shí)期，同鄉(xiāng)會(huì)常為流徙異地的鄉(xiāng)人提供就業(yè)、婚喪儀禮等支持，這場婚禮選擇江陰旅滬同鄉(xiāng)會(huì)作為場地，正是這一社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的體現(xiàn)。季龍圖以教育家身份擔(dān)任證婚人，既因他在鹽滬兩地的威望，也因民國知識(shí)精英常通過參與婚喪儀禮維系地方文化網(wǎng)絡(luò)。證婚人在民國婚俗中兼具法律與禮儀雙重職能，需由社會(huì)名流擔(dān)任，以增強(qiáng)婚姻的公信力。

這張婚書歷經(jīng)七十余年保存完好，其價(jià)值已超越個(gè)體家庭記憶。它既是民國婚俗藝術(shù)的標(biāo)本，也記錄了季龍圖等地方精英如何以教育為舟，載動(dòng)民眾穿越時(shí)代的洪流。今日，當(dāng)我們凝視婚書上“同心同德，宜室宜家”的祝詞時(shí)，不僅讀到愛情的承諾，更觸摸到一個(gè)民族在變革中對文明與進(jìn)步的孜孜以求?；闀械拿恳粋€(gè)名字——從新婚夫婦到主婚人、介紹人，再到季龍圖這樣的時(shí)代見證者——共同編織了一幅民國社會(huì)的微觀圖景，讓我們得以窺見那個(gè)新舊碰撞、中西交融的復(fù)雜年代。

孫國武說，婚書不僅是中華民族共同的記憶，也是人類文明寶庫中不可或缺的一部分。這些珍貴的文獻(xiàn)記錄了人們的悲歡離合以及社會(huì)變遷的過程，生動(dòng)地展現(xiàn)了中華婚俗文化的演變歷程。

（孫鴻天 朱美娜）