圖片由杜斌提供

整理 石溪聲

提到七夕，許多人知道是“七月初七夜”——牛郎織女鵲橋相會(huì)的浪漫日子，早已是刻在國(guó)人記憶里的傳統(tǒng)。但可能鮮為人知的是，南宋年間的鎮(zhèn)江，曾有“七月初六過(guò)七夕”的獨(dú)特習(xí)俗。

而這樁奇事，愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游當(dāng)年親身經(jīng)歷過(guò)，也為我們留下了跨越千年的歷史回響。

近日，筆者在梳理鎮(zhèn)江和南京歷史文化淵源的過(guò)程中，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)這一有趣的記載，一并分享給諸君。

一、入蜀途中的意外發(fā)現(xiàn)：南京夜談聞鎮(zhèn)江奇俗

“紫牛新聞”《陸游的南京印跡》載文，乾道六年（1170年）閏五月，45歲的陸游懷揣著“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的壯志，從故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）出發(fā)，沿運(yùn)河、溯長(zhǎng)江，遠(yuǎn)赴夔州（今重慶奉節(jié)）任通判（相當(dāng)于現(xiàn)在常務(wù)副市長(zhǎng)兼紀(jì)委監(jiān)委派駐機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，作者注）。

這趟艱險(xiǎn)的旅程，陸游以日記體寫(xiě)下《入蜀記》（被譽(yù)為中國(guó)古代長(zhǎng)篇游記的開(kāi)創(chuàng)之作）六卷，不僅記錄了江濤險(xiǎn)灘，更藏著不少江南風(fēng)土的鮮活細(xì)節(jié)——鎮(zhèn)江七夕的特殊日期，便是其中之一。

這一年七月初，陸游來(lái)到南京，在城內(nèi)前后盤(pán)桓五日。七月初五，陸游的船停泊在南京（時(shí)稱(chēng)建康）秦淮亭。江面上夜風(fēng)帶著涼意，“凄然如暮秋”，傍晚又下起小雨。此時(shí)，右文林郎、監(jiān)大軍倉(cāng)王烜來(lái)訪。兩人閑談間，話題聊到了即將到來(lái)的七夕，王烜忽然說(shuō)：“明日便是鎮(zhèn)江人的七夕了。”

這話讓陸游頗為意外——七夕明明該是七月初七，為何鎮(zhèn)江人提前一日過(guò)？王烜給出了當(dāng)?shù)亓鱾鞯恼f(shuō)法：

南唐（首位皇帝李昪、后主李煜的爺爺，曾在鎮(zhèn)江險(xiǎn)些被人謀害）時(shí)期，七夕是皇室重視的節(jié)日，鎮(zhèn)守鎮(zhèn)江的皇子需在七夕當(dāng)天趕回南京赴內(nèi)宴。為了不耽誤行程，皇子便常在七月初六提前舉行乞巧活動(dòng)，七月初七一早再快馬奔往南京。

久而久之，這習(xí)慣便在鎮(zhèn)江一帶沿襲下來(lái)，即便到了南宋，當(dāng)?shù)厝巳砸云咴鲁趿鶠槠呦Α?/p>

作為熟稔文史的學(xué)者，陸游對(duì)這個(gè)解釋卻“不以為然”。

他在《入蜀記》中寫(xiě)道：趙光義（宋太宗）在位時(shí)，曾下詔，禁以六日為七夕。說(shuō)明北方一些地方也有這樣的習(xí)俗，王烜所說(shuō)恐怕不然。

二、鎮(zhèn)江實(shí)地印證：一道圣旨難改百年舊俗

陸游的質(zhì)疑并非無(wú)憑無(wú)據(jù)，他路過(guò)鎮(zhèn)江時(shí)的見(jiàn)聞，便印證了這一習(xí)俗。

另一篇文章《七夕的故事》寫(xiě)道，南宋孝宗皇帝時(shí)期，陸游到四川去做官，七月初五路過(guò)鎮(zhèn)江，當(dāng)?shù)嘏笥迅f(shuō)，明天就是鎮(zhèn)江人的七夕。也就是說(shuō)，南宋時(shí)期的鎮(zhèn)江，七夕還是七月初六過(guò)，還保留這個(gè)風(fēng)俗，宋太宗的圣旨不管用。

該文稱(chēng)，早在宋太宗太平興國(guó)三年（978年），皇帝就曾下過(guò)一道圣旨，明確要求“七夕嘉辰，著于甲令，今之習(xí)俗，多用六日，非舊制也，宜復(fù)用七日”（李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）——也就是說(shuō)，宋初北方不少地方本就有過(guò)初六七夕的習(xí)俗，朝廷早已下令改回初七，王烜所說(shuō)的“南唐皇子緣由”，恐怕并非真正根源。

為何一道圣旨難以“移風(fēng)易俗”？回溯歷史便知，七夕過(guò)在初六，本就有更早的淵源。

據(jù)唐末丘光庭《兼明書(shū)》記載，從唐末到宋初，北方地區(qū)的七夕便多在七月初六度過(guò)，只是丘光庭也未能說(shuō)清這一變化的具體原因。宋太宗雖想以皇權(quán)恢復(fù)“七月初七”的舊制，但風(fēng)俗的形成與傳承，從來(lái)不是一紙命令能輕易扭轉(zhuǎn)的——就像鎮(zhèn)江，即便歷經(jīng)政權(quán)更迭，仍將這一獨(dú)特習(xí)俗保留至南宋。

三、待解的謎題：南北習(xí)俗差異的深層密碼

陸游的記錄，不僅留下了鎮(zhèn)江七夕的奇趣，更引出一個(gè)值得探究的問(wèn)題：為何古代南北七夕的日期會(huì)有差異？

有人猜測(cè)，古代北方戰(zhàn)亂頻繁，每逢動(dòng)蕩，有條件的北方人便會(huì)大規(guī)模南遷。這些南遷者被南方人稱(chēng)為“客家”，他們往往保留著北方的生活習(xí)慣——包括過(guò)七夕的日期。而其中不少北方人出身望族，其習(xí)俗更易在局部地區(qū)形成影響。

如現(xiàn)在廣東部分地區(qū)，七月初六過(guò)七夕的習(xí)俗，有一種推測(cè)便認(rèn)為，這與南遷的北方上層社會(huì)有關(guān)——或許正是當(dāng)年追隨皇室或官員南遷的人，將“初六過(guò)七夕”的習(xí)俗帶到了南方，并代代相傳。

這一說(shuō)法也不盡然。在煙臺(tái)萊州，也有七夕節(jié)在初六過(guò)的習(xí)俗，卻是另外的緣由?！稛熍_(tái)晚報(bào)》刊文稱(chēng)，明朝崇禎年間（1632年），孔有德叛軍圍困萊州城。萊州知府朱萬(wàn)年率領(lǐng)全城軍民奮勇抵抗，堅(jiān)守6個(gè)多月后，中叛軍假投降之計(jì)，于七月七日壯烈殉難。

萊州人民深深懷念這位忠貞不屈的太守，特在城南門(mén)處建了一座朱公祠，歲歲隆重祭祀。為避朱太守忌日，七夕節(jié)移至初六過(guò)，一直延續(xù)至今。

至于鎮(zhèn)江的“初六七夕”，究竟是如王烜所說(shuō)，源于南唐皇子的行程；還是如陸游所疑，是北方舊俗的遺留？需深入探討查證。但正是這些待考證的細(xì)節(jié)，讓傳統(tǒng)節(jié)日的歷史更添一層厚重與趣味——它不再是七月初七牛郞織女相會(huì)的日子，或是承載著政權(quán)更迭、人口遷徙、文化交融的鮮活印記。