丹陽東門外轉(zhuǎn)河邊的萬善塔（民國） 圖：盧政 提供

尹和靖先生祠堂記 曠鳴鸞

《丹陽縣志補遺》記載了濫泥洪河

《丹陽縣續(xù)志》記載曠鳴鸞立的碑

文/盧政

明代萬歷后期，一個來自歐陽修家鄉(xiāng)的進士到丹陽任知縣，雖然短短6年，卻在丹陽留下了不可磨滅的功績，永載史冊。他的名字叫曠鳴鸞。

曠鳴鸞（1582至1640），字思恭，號聲和，廬陵敖城人。父親叫曠良悟，生了6個兒子，鳴鸞排行老四。曠鳴鸞天資聰穎，喜讀詩書。少游名儒鄒忠介之門，倡明正學(xué)，為以后科舉打下了堅實的基礎(chǔ)。萬歷三十四年（1606），曠鳴鸞在江西省中舉，來年（1607）參加會試，治科易經(jīng)，一舉考中進士，這年26歲。初授通政司政，不久被朝廷授為丹陽知縣，約在當(dāng)年七月前后，年輕的曠鳴鸞來到丹陽，繼前任知縣韓萬象后，正式就任丹陽的父母官。

為英相后人正名

曠鳴鸞到丹陽后，隨即處理了幾件事，甚得民心。

第一件事是疏浚運河。嘉慶《練湖志》卷二載：“萬歷三十五年，丹陽知縣曠鳴鸞浚運河，自倉前起，至觀音山。”可見曠鳴鸞到丹陽的那年的下半年，就辦了一件水利大事。“倉前”應(yīng)當(dāng)指便民倉前，在縣署東；觀音山在城北，即玉乳泉井所在地。所浚這段運河不長，約1.2公里。

還有一件事是萬歷三十七年（1609）為練湖桓姓正名復(fù)姓。

練湖桓家村唐代出了一個人物，叫桓彥范，是神龍政變中的五個關(guān)鍵人物之一，為終結(jié)武周、恢復(fù)李唐政權(quán)立下赫赫功勛，被拜為宰相。然而桓彥范當(dāng)上宰相沒多久，就被武三思等奸臣誣陷害死，剝奪封爵。后來桓彥范的靈柩運回曲阿，安葬在夏墅村酒流灣附近。唐景云元年（710）七月，桓彥范冤案昭雪，唐睿宗追復(fù)其官爵，賜謚“忠烈”。建中元年（780），桓彥范與裴寂、劉文靜等34人被唐德宗定為功臣上等。大中二年（848），唐宣宗李忱將桓彥范等37位功臣的畫像掛在凌煙閣內(nèi)。丹陽桓氏從此更加榮耀。

誰知到了宋代，桓彥范的后人卻因為宋徽宗立兒子為太子，不得不避諱改姓為柏。原來宋徽宗長子趙桓(1100至1156)大觀五年(1111年)立為太子。因太子名字中有個“桓”字，百姓必須避諱，所以桓家村就改“桓”姓為“柏”姓。這一改就將近500年，桓氏受此冤屈數(shù)百年，一直想改回原姓，但都沒實現(xiàn)。

曠鳴鸞到丹陽后，巡視民情，了解到練湖桓姓的冤情，也敬仰桓彥范歷史功績，決定助桓氏復(fù)姓。他首先以知縣身份，將桓彥范的忠烈事跡以及其后人的冤屈、復(fù)姓愿望逐級上報，獲得朝廷批準(zhǔn)，然后下文正式宣布桓彥范后人恢復(fù)桓姓。并且在桓彥范宅址上建了“桓公家廟”，每年祭祀。

《云陽桓氏宗譜》還有曠鳴鸞當(dāng)年題寫的一首詩，詩云：先賢原是姓桓人，改為柏字許多春。吾今查得先賢事，送匾忠烈敬神明。龍飛夾日宗堂立，方顯桓公果是真。乃此依舊桓復(fù)姓，才是先賢親嫡孫。

在曠鳴鸞的努力下，由政府出面，每年派人來“桓公家廟”祭祀。家廟后改名為“桓忠烈祠”?？滴跞曛匦?，邑侯張調(diào)鼐送匾，云：“巍功復(fù)煥。”

“桓忠烈祠”直到民國時尚存。里面有泥塑的醬黃色桓彥范將軍坐像，端坐在一米高的底座上?；笍┓杜字?，長須垂胸，雙目炯炯，一身浩然正氣。祠柱聯(lián)書“忠魂浩蕩昭南嶠，靖節(jié)巍峨峙北崗”。

題名“大士禪林”

丹陽城南舊有大士庵，在西門運河彎道邊，明代中期始建。嘉靖三十四年（1555），一個外方行僧到了這里，見這里臨近大道，又靠近運河，來往行人頗多，就選了一塊地，鏟除雜草，平整地基，筑起草房數(shù)間，請來觀世音菩薩像，天天供奉，取名“大士庵”。

周圍的善男信女見這里有觀世音菩薩像，也來燒香拜佛，一時間熱鬧起來了。僧人心地善良，除供佛外，還天天燒茶水，免費施舍給來往的客人喝。50多年過去了，僧人換了一批又一批，大士庵還是香火旺盛，施茶之風(fēng)不減，只是草房有點破舊，時常需要維修。

萬歷三十七年（1609），知縣曠鳴鸞赴延陵巡視民情，偶然路過這里，就停轎進屋休息。住持僧人圣諾見縣老爺來了，不敢怠慢，熱情接待。曠鳴鸞見寺宇是土墻草頂，陳設(shè)簡陋，又了解到僧人們多年來免費為來往客人提供茶水，就決定幫助他們翻建寺宇。

曠鳴鸞和圣諾法師商定，資金從兩方面入手解決，一是縣衙出一部分，另一部分從周圍富家居民化緣而來。具體工程由圣諾法師負(fù)責(zé)督造。不久一座小規(guī)模的寺院就建成了，殿宇寬敞，廳堂明亮。圣諾法師又請曠鳴鸞題匾“大士禪林”，懸于寺中。寺院更新屋宇后，香火更旺了，僧人繼續(xù)為來往行人免費供應(yīng)茶水，堅持了多少年。后來寺宇破舊了，又由僧人肇先、月澄主持修理，還添造了廳房數(shù)間。僧人與信眾為感謝曠知縣，在寺內(nèi)設(shè)立了曠公祠，祠額曰“清如水”，祠中還種植了幾株大蠟梅花，以紀(jì)念這位恩人。

清代，大士庵還是香火繼續(xù)延綿，這有清代詩人諸葛義和的《夜宿大士庵即曠公祠》詩為證。直到上世紀(jì)70年代，“大士庵”還在，二進一院，殿宇高大，一度是丹陽錫劇團的駐地。2015年丹陽修建姜家園路，“大士庵”建筑徹底拆除，累計存世時間共460年。

疏浚濫泥洪河

曠鳴鸞初到丹陽那幾年，還辦成了一件大事，即疏浚濫泥洪河。

濫泥洪河在縣東北之朱巷，是沿江圩地上的一條自然河流。多少年以來一直灌溉朱巷民田數(shù)百頃。然而歲久湮塞，水利功能早已喪失。萬歷三十七年（1609），邑人朱倌、朱侢等寫了一份申請，要求治理湮塞多年的濫泥洪河，造福百姓。請求書一級級上報，最后到達南京都察院提督操江、南京工部尚書丁賓手中。

丁賓是個有責(zé)任感的賢官，看了這份請求書，知道事關(guān)民生大計，當(dāng)即下了書札，飭令丹陽知縣曠鳴鸞查辦，恢復(fù)河道。

曠鳴鸞接到札令，立即與主簿沈應(yīng)隆下鄉(xiāng)調(diào)查，制定浚河方案，并向操院落實好資金來源，然后委托沈應(yīng)隆現(xiàn)場指揮，全面浚治。經(jīng)過幾個月艱辛奮戰(zhàn)，濫泥洪河疏浚工程結(jié)束，“水道大通，鄉(xiāng)民賴以永濟”百姓歡欣鼓舞。

為了紀(jì)念這次重大的水利改造事件，曠鳴鸞建《濫泥洪河碑記》立于河邊，來年（1610）又在村中建“丁公生祠”，并建《操院敬宇丁公生祠記》碑，由薛敷教撰文，姜志禮書丹，談自省篆額，樹在祠內(nèi)供人瞻覽。

濫泥洪河疏浚一事歷屆修的《丹陽縣志》沒提到，直到民國6年，省政府通令各縣續(xù)修縣志，丹陽縣知事胡為就禮聘孫國鈞來任主編，濫泥洪河疏浚故事才被喜歡金石的孫國鈞“撈”了出來，寫入《丹陽縣續(xù)志》一書。

為先賢修祠立碑

萬歷三十七年（1609），曠鳴鸞還助建了尹和靖祠。尹和靖祠在東門外二十里尹家村（黃連莊西南），宋嘉定時建。年久失修，祠宇塌毀。

丹陽尹氏先祖尹焞(1072至1142)，字德充，是理學(xué)大師程頤的得意門生，后來也成為一代儒學(xué)宗師，被賜為“和靖處士”。尹焞靖康之亂時從洛陽徙居紹興，成為尹氏南遷始祖。傳4世至尹國寧，庠生，由浙東遷丹陽橫塘黃連莊西南，是為丹陽尹氏始祖。這支尹氏在這里繁衍生息，形成了尹家村（今又分為大尹甲、小尹甲兩個村）。尹焞的13世孫尹羲，字叔明，洪武十年(1377)從尹家村入嗣胡橋夏墅劉氏，至第三代又恢復(fù)尹姓，從而開出夏墅尹氏分支，尹羲成為夏墅始遷祖。

尹焞21世孫尹際，感其先祖為理學(xué)名儒，見尹家村祖宗祠宇已塌毀，毅然動議重修。尹際到縣衙找到曠鳴鸞，尋求幫助。曠鳴鸞就讀《宋史》，了解到尹和靖是中國著名的理學(xué)家，非常感慨，決定助力修繕。得到縣府的支持，尹際隨即著手捐資修建，族人同心協(xié)力，不久一座氣勢宏偉的祠堂修好了。

祠堂落成時（1610），曠知縣作《尹和靖先生祠堂記》一篇，由教諭舉人劉日珩協(xié)同勒石建碑，立于祠中。落款時間為“萬歷三十八年春”。這篇記語言精練，內(nèi)涵深邃，表達了曠鳴鸞對先賢名儒的崇敬之情。

到了萬歷四十年，曠鳴鸞又選石材建“先賢尹和靖神道碑”“侍中韋昭神道碑”“先賢石曼卿神道碑”3塊巨碑，與先前移來的正德年間復(fù)制的“延陵吳季子墓碑”一起，立于南門外河干云陽驛前，供往來官員觀覽。在丹陽期間，曠鳴鸞還曾為延陵先賢韋昭修祠建碑，在東門開轉(zhuǎn)河建萬善塔。寶塔工程浩大，直到崇禎十年（1637）才建成。

曠鳴鸞在丹陽任職6年，因勤政愛民，政績優(yōu)異，萬歷四十一年被推薦入朝當(dāng)官。歷任禮部儀制司郎中、尚寶司卿、刑部侍郎等。崇禎十三年（1640）卒于京師，享年59歲，崇禎令“贈工部侍郞，賜祭葬，蔭一子”。